供應商	茂名市茂南區(qū)春雨學校店鋪
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關鍵詞	,青少年教育學校
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產品詳細介紹

平等原則要堅持教育者與被教育者互動平等的原則這一原則，也可以說是引導教育對象參與的原則。真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流過程。要達到這種交流，就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，而切忌居高臨下的說教和訓導姿態(tài)。在交流的過程中，還要尊重和及時吸收對方思想的合理成分，補充自己的弱點和不足。互動平等的原則還要求教育者講話留有對象思考的余地。有時，在思想政治工作中，一句話說到底，不留余地，反倒引起對方的反感，沖淡了教育的效果。互動平等的原則還要求教育者盡量保持學者風度，保持整體形象的沉穩(wěn)，注重研究色彩，體現(xiàn)學術民主的風格。這樣才能增加對教育者的信任和依賴，才能取得更好的教育效果。

建立和諧的師生關系。師生之間應該民主、平等、積極合作，努力為課堂上的交往創(chuàng)造和諧的心理氣氛。實施“人格教育”，師生在人格上是完全平等的，所以教師應改變過去的觀念：將“你不會學習，我來教你學；你不愿意學習，我強制你學習”改為“你不會學習，我來引導你學；你不愿意學習，我來吸引你學習”。何謂吸引?就是使兒童樂意學習，使他們樂意參加到師生共同進行的教育教學過程中來，在教學過程中師生同步，達到“主體”與“主導”佳結合，使兒童每一分鐘都成為快樂的、審美的享受。

提高孩子學習動力，糾正不良習慣；提高孩子心理素質，抵御外界誘惑；增強孩子適應能力，協(xié)調人際關系；提高基礎教育知識，德智體全面發(fā)展；提高孩子法律觀念，知法守法用法；強化孩子責任意識，感恩回報社會。讓孩子在學習、生活和活動中能感悟人生、磨練意志、凈化心靈、激發(fā)潛能、強身健體，造就孩子健康心靈，樹立起正確的人生觀和價值觀。

教學過程中，教師心中時時要裝著厭學癥學生，為其營造一個能廣泛參與學習的機會，備課時要了解厭學癥學生的知識結構，學習過程中做到五，即提問，答問，演算，批改，輔導。四經常，即經?？疾?，經常指導，經常鼓勵，經常強化。三輔導，即老師輔導，家長輔導，優(yōu)生輔導。二特殊，即設計特殊的作業(yè)，規(guī)定特殊的評比條件。這樣，為厭學癥學生營造了一個參與學習的環(huán)境。

教師“厭教”課堂沒趣味，學生受影響學習沒興趣。教師態(tài)度不正、不民主、盛氣凌人，學生厭煩這樣的老師，進而不愿聽他上課，厭學這一學科；教學內容不豐富，講課照本宣科，聽了收獲不大，聽著沒勁；教法不活，滿堂灌，填鴨式教學，不管你愿不愿聽，講了就算；學生課業(yè)負擔重，壓力越大，厭學心理越重。這樣的教學，學生像受罪，他怎能不厭學！

既然思想理論上的難點和熱點所處的地位十分顯著，它就應該作為思想政治工作者的工作。這也需要有關部門為思想政治工作者創(chuàng)造一個良好的氛圍，使他們敢于探索和解決思想難點和熱點問題。分析問題不斷尋找新角度的靈活性原則常言道，一個人就是一個小世界；一把鑰匙開一把鎖；具體情況具體分析。這就要求思想政治工作者根據(jù)青少年不同的情況和問題，不斷尋找新角度，靈活機動地采用各種方法，解決思想政治問題。當代人的求新、創(chuàng)新意識較強，決定了思想政治工作者擺脫陳舊的方法，不斷尋找新角度進行工作。幾十年來，人們習慣于運用演繹式的邏輯思維方法教育人，即先推出結論，再去舉例論證的邏輯思維方法。人們對此十分熟悉，聽了句話，就能推測出后面所有的內容，這就談不到積極的教育效果了。如果改換為歸納的邏輯思維方法，就會使論證具有新意，便于青少年容易接受。青少年一般不易想到的思路，就是容易解開問題癥結的佳角度。

父母兩地分居。孩子的心理異常比較顯著，在兩地分居家庭里,和媽媽生活的子女的心理異常水平要比與爸爸生活的子女要大，女生的心理異常比男孩兒要突顯。這種孩子心理異常的主要表現(xiàn)是:愛又哭又鬧、膽子小、性格孤僻、焦慮不安可怕,孩子入學焦慮。有時候,父母臨時的兩地分居，對子女也會造成顯著的心理狀態(tài)危害。

誠信原則真誠才能可信。真誠做到理論聯(lián)系實際。這一點顯得比任何時候都。不回避社會消極現(xiàn)象，也不放棄正確的理論引導，這就是真誠。否則，就會變成說假話、大話、空話，這是人們早已厭倦了的。不說一句假話，這是真誠原則的要求；真話也未必講完，這是對教育對象的尊重和對社會效果的負責。真誠的原則要求思想政治工作者堅信馬克思主義。只有自己堅信不移，才能產生真誠的力量，使青少年受到震撼和感染。如果自己不信，或半信半疑，卻讓青少年相信，這是不會取得積極效果的。為此，思想政治工作者需要學習和掌握馬克思主義基本理論，提高自己的思想理論素質，努力做一個馬克思主義者。今天，要做人民的先生，更需要做人民的學生。

青少年群體叛逆少年是指青少年正處于心理的“過渡期”，其立意識和自我意識日益增強，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護。他們反對成人把自己當“小孩”，而以成人自居。為了表現(xiàn)自己的“非凡”，就對任何事物都傾向于批判的態(tài)度。正是由于他們感到或擔心外界忽視了自己的立存在，才產生了叛逆心理，從而用各種手段、方法來確立“自我”與外界的平等地位。