供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià)	面議
關(guān)鍵詞	漢代高古玉古董中介電話(huà),漢代高古玉直接收購(gòu),漢白玉碗如何出手,老翡翠擺件掛件私下交易
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

唐代的提油玉鳥(niǎo)
器型、雕工、紋飾都可以透露一些老相。我國(guó)制作玉器的歷史相當(dāng)悠長(zhǎng)，各時(shí)代的風(fēng)格工藝水平也不同。琢玉工具的不同，雕琢出來(lái)的產(chǎn)品自是不同。也老式工匠以老工具，用生命雕琢，才有樸拙扎實(shí)的氣韻。當(dāng)今科技工具如電鉆、電刀、雷射的仿古產(chǎn)品，乍看華麗有余，但總覺(jué)內(nèi)涵氣韻不足。觀賞古玉以邏輯思考，有時(shí)設(shè)想身處不同時(shí)空來(lái)探索，則對(duì)古文明的結(jié)晶會(huì)更有另一番的體認(rèn)。

古玉深埋地下，受到周?chē)h(huán)境的影響，表面結(jié)構(gòu)水逸失，天長(zhǎng)地久，生“熟”的視覺(jué)效果。
石之?美者，謂之玉”，玉，之所以區(qū)別于石，是因?yàn)椋河裰?，而非玉之白?br /> 老玩家都會(huì)有一個(gè)感覺(jué)：往往質(zhì)地特好的籽玉，很難達(dá)到白的標(biāo)準(zhǔn)，而，色極白的籽玉：往往質(zhì)地又會(huì)顯疏松，有干澀之感。

“熟”玉之色，應(yīng)是有油脂光澤的暖白色調(diào)，這種色調(diào)，是一種精光內(nèi)蘊(yùn)之感，不是極白，卻又比極白，更讓人感覺(jué)心情靜謐，似乎玉與人可以由此而融為一體。
熟態(tài)，是一種視覺(jué)效果，主要是光線(xiàn)的漫反射作用，圓熟喜人，不生硬刺眼。

即便是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力再不發(fā)達(dá)的年代，你不能不驚嘆古人對(duì)于華麗的追求同樣是那樣的耐心和那樣的虔誠(chéng)。
簡(jiǎn)約之美
《莊子·天道》中說(shuō)“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”這便道出了簡(jiǎn)約之美的本質(zhì)。
所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，說(shuō)明簡(jiǎn)約之美是一種很高的美學(xué)境界，它要求創(chuàng)作者具備深厚的美學(xué)感悟和藝術(shù)積累。這在作為藝術(shù)品的古玉身上，同樣可以得到驗(yàn)證。

談沁要慎重，不要裝行家
　　古人的偏見(jiàn)源自局限，今人發(fā)現(xiàn)古人的錯(cuò)誤就應(yīng)該去糾正，否則我們的子孫會(huì)原諒古人的局限而不會(huì)原諒我們的無(wú)知。
　　如今是信息時(shí)代，我們可以看“出土玉器”，也可以摸“出土玉器”，甚至對(duì)古玉的出土狀態(tài)都可以親眼所見(jiàn)。正因?yàn)槿绱?，我們才發(fā)現(xiàn)古玉沁色的形成并非都是外界物質(zhì)的侵入，相當(dāng)一部分是在特定的環(huán)境中玉器本身發(fā)生了質(zhì)變。
　　古人企圖通過(guò)沁色的命名解釋玉器的表象與形成的原因，但事實(shí)是這種“企圖”在科學(xué)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天也是一個(gè)難題。我們?cè)谘芯壳呱臅r(shí)候要摒棄主觀猜測(cè)成分，要客觀科學(xué)地研究。

鑒別真?zhèn)我陀^客觀再客觀
　　任何主觀推測(cè)都是我們判定古玉標(biāo)準(zhǔn)的大敵。出土古玉上沒(méi)有的形制，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的工藝，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的題材我們不能說(shuō)假，關(guān)注公眾號(hào)：元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補(bǔ)了出土古玉的空白。
　　總而言之，我們不能以今人的思維去置換古人的思維，不能以今人的工藝去推斷古人的工藝，不要以為今人做不了的事情，古人就沒(méi)有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝，常人容易犯唯心主義錯(cuò)誤。