供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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關(guān)鍵詞	長(zhǎng)沙字畫(huà)鑒定,仇英字畫(huà)交易價(jià)格,本人求購(gòu)名人字畫(huà),字畫(huà)在線鑒定
所在地	北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)榮華南路2號(hào)院5號(hào)樓502

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

北京字畫(huà)鑒定公司
那么鑒定家這種朦朧的意識(shí)究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”，即鑒定家在接觸到一件古書(shū)畫(huà)作品時(shí)，頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計(jì)算機(jī)，平時(shí)不斷儲(chǔ)存信息資料，一旦需要，就會(huì)輸出有關(guān)的信息資料，以提供選擇和分析，迅速作出初步的判斷。如，在書(shū)畫(huà)鑒定中，忽然碰到一件明代書(shū)畫(huà)家文徵明的作品，鑒定家的大腦在頃刻之間，就會(huì)把自己過(guò)去所看到過(guò)的文徵明作品的真跡和偽品，他的印章和款識(shí)，筆法特點(diǎn)和習(xí)慣，甚至其師友、子侄、門(mén)生的作品樣式，及有關(guān)的紙或絹的陳舊狀況等，都會(huì)在一閃念間涌現(xiàn)出來(lái)，和眼前的這幅文徵明作品進(jìn)行比較分析，作出初步判斷，也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時(shí)，其圖像是模糊的，甚至是一種潛意識(shí)，因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩(wěn)定的，而且隨著進(jìn)一步的觀察會(huì)很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征，如煙如霧，飄忽不定，似有若無(wú)，難以捉摸，很像是一股“氣”。其實(shí)這股“氣”不是別的，正是被鑒定對(duì)象的某些本質(zhì)特征在鑒定家頭腦中的顯現(xiàn)和浮動(dòng)?！巴麣狻本褪亲儫o(wú)意識(shí)為有意識(shí)地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認(rèn)識(shí)過(guò)程的這一角度來(lái)理解“望氣”，那么它既有感性認(rèn)識(shí)也有理性認(rèn)識(shí)的成分在內(nèi)，因此“望氣”作為傳統(tǒng)鑒定經(jīng)驗(yàn)的方法之一，是有可取之處而值得加以研究的。

正規(guī)字畫(huà)鑒定機(jī)構(gòu)
藝術(shù)價(jià)值的鑒定也是遵循上述原則的基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造性(特美的符號(hào)性)、歷史文化性，以及特性、稀有性的認(rèn)定。國(guó)畫(huà)（宣畫(huà)）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫(huà)，是東方藝術(shù)的主要形式（薛宣林定性）
不懂鑒定就不懂書(shū)畫(huà)。中國(guó)書(shū)畫(huà)的臨摹偽造自古就有，書(shū)畫(huà)發(fā)展史一千多年，也就有一千多年的書(shū)畫(huà)偽造史。早在唐宋時(shí)期，就有為了各種目的而出現(xiàn)的書(shū)畫(huà)復(fù)制品。明清時(shí)期，隨著商業(yè)的繁榮，書(shū)畫(huà)交易市場(chǎng)發(fā)達(dá)，書(shū)畫(huà)造假猖獗，商賈公然造假，畫(huà)家參與造假，名家容忍造假。造假作品流傳至今，更是魚(yú)目混珠，真假難辨。如不懂得鑒定，不識(shí)優(yōu)劣，愛(ài)之彌深，誤之彌深。

學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定原理及其方法論，遍歷書(shū)畫(huà)史上所有的重要書(shū)畫(huà)家及其作品，淘沙取金，學(xué)習(xí)真正藝術(shù)水平高的作品，提高眼力，真正看懂筆墨優(yōu)劣，將持續(xù)為你書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求道路上提供明確的方向及目標(biāo)。
書(shū)畫(huà)鑒定，當(dāng)是中國(guó)書(shū)畫(huà)欣賞與教學(xué)的步工作。
書(shū)畫(huà)鑒定，顧名思義就是判定一件書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代、真?zhèn)尾⑵吩u(píng)其價(jià)值的一項(xiàng)性工作。書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，是指創(chuàng)作者為表現(xiàn)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、傳達(dá)自己的思想而書(shū)寫(xiě)、繪制出書(shū)畫(huà)作品的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。書(shū)畫(huà)鑒定由對(duì)書(shū)畫(huà)的賞及鑒兩方面組成。欣賞是人的主觀認(rèn)識(shí)，尋求愉悅，而鑒定是人的客觀認(rèn)知，更講究分析、研究、求證。書(shū)畫(huà)鑒賞，賞是前提，具備賞的能力才會(huì)有鑒的方法。

裝裱與書(shū)畫(huà)本身的關(guān)系要間接一些，但有時(shí)也可作為鑒定書(shū)畫(huà)的有力佐證。各個(gè)時(shí)代的綾、錦，其花紋、色澤多不相同，裝裱的式樣也有出入。前人的收藏印多蓋在裱件的接縫上，這就必然同裝裱形式有密切的關(guān)系。如的宋“宣和裝”，故宮博物館藏的梁師閔《蘆汀密雪圖》是個(gè)較典型的例子：玉池用綾，前、后隔水用黃絹，白麻箋作拖尾，連本身共五段。玉池和前隔水之間蓋“御書(shū)”葫蘆印，前隔水與本身之間蓋雙龍璽及年號(hào)璽各一，本身與后隔水之間蓋年號(hào)璽二，拖尾上蓋“內(nèi)府圖書(shū)之印”，共用七璽?！靶脱b”雖有例外，但這是比較標(biāo)準(zhǔn)的格式。不少贗跡上的偽宣和璽，往往是漫無(wú)規(guī)律，亂打亂蓋。金章宗也用七璽，染清標(biāo)常在前、后隔水上用兩印。乾隆用五璽、七璽、八璽、十三璽不等。這些都各有他們的習(xí)慣。

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歷代書(shū)畫(huà)均有偽作，因而書(shū)畫(huà)要通過(guò)鑒別來(lái)達(dá)到去偽存真。而學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定的基礎(chǔ)就是對(duì)一代代書(shū)畫(huà)家及其作品都要有所了解，有的人覺(jué)得這實(shí)在是需要耗費(fèi)太多的精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，那有沒(méi)有鑒定書(shū)畫(huà)的小技巧呢？當(dāng)然是有的，小編就在這兒為大家總結(jié)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒定技巧~收著別謝

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韓熙載夜宴圖》卷五代? 顧閎中宋摹本 ?局部
印章有兩類(lèi)，除了收藏印章之外，還有一種是書(shū)畫(huà)作者自己的印章。通過(guò)這種多種印章來(lái)作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說(shuō)明了書(shū)畫(huà)的可靠性，它親切地在為自己的書(shū)畫(huà)服務(wù)。收藏印章真，通過(guò)了流傳的來(lái)證實(shí)書(shū)畫(huà)的可靠性，一重，兩重，書(shū)畫(huà)本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對(duì)，怎樣來(lái)核對(duì)？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來(lái)進(jìn)行核對(duì)，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。

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《搗練圖》唐張萱宋摹本局部
年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實(shí)有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時(shí)代，臨文要避諱，就是當(dāng)寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆，這就叫避諱，通稱(chēng)為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題，一向作為無(wú)可置辯的鐵證。
題款：以書(shū)畫(huà)的題款作為鑒別的主要依據(jù)，只要認(rèn)為題款是真，可以推翻其他證據(jù)來(lái)論定真?zhèn)巍?br /> 如從以上方面對(duì)一幅古書(shū)畫(huà)進(jìn)行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對(duì) 。

書(shū)畫(huà)家的字號(hào)、籍貫和生卒時(shí)間
掌握書(shū)畫(huà)家的字號(hào)、籍貫和生卒時(shí)間，對(duì)于書(shū)畫(huà)的鑒定工作很有幫助。這些問(wèn)題往往被某些作偽者忽略，假如我們比較熟悉的話，那么，就能夠比較容易地看出問(wèn)題。例如：明代沈度《梅花百詠》冊(cè)，《石渠寶笈》卷三之十六著錄，款云"成化十四年秋七月望后一日，沈度書(shū)于春草堂。"考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，78歲。成化十四年沈度已死去45年了，所以這件字冊(cè)不用看實(shí)物也能肯定是偽品。又如：明代姚綬癸《三清圖》軸，清代方濬頤《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》卷八之十五著錄，款云"三清圖，永樂(lè)五年歲在丁亥秋日寫(xiě)，云東逸史公綬"?？家R永樂(lè)二十一年癸卯生，弘治八年乙卯卒，73歲。永樂(lè)五年姚綬尚未出生，所以，可以肯定這件東西也是偽品。正因?yàn)闀?shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定有直接關(guān)系，所以就盡可能多掌握它。

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中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當(dāng)深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當(dāng)時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家?guī)紫矚g寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購(gòu)買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現(xiàn)了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數(shù)衛(wèi)山人。"因?yàn)轭檺鹬菬o(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛(wèi)山人"的"衛(wèi)"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對(duì)古詩(shī)文不熟悉的話，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。