三是偽造傳世古法。流傳數(shù)代王朝沒有入土的古錢,錢面往往有一種黑褐色,這種顏色稱為傳世古。作偽者偽造這種顏色的方法通常有下述兩種;
(1)將偽錢用火煅燒,取出后使冷,錢的表面上便發(fā)生黑色,再放衣帶裹之,經(jīng)過一年半載,色澤光潤,便與真錢相似;
(2)將偽錢用鹽酸或硫酸浸一二日,取出便現(xiàn)黑色,再裹入衣帶一年半載,色澤漸發(fā)光潤,與傳世古錢相同。
魏晉南北朝錢幣風(fēng)格。
魏晉南北朝時期的錢幣種類較多,在錢文上已打破了銖兩相稱的習(xí)慣,出現(xiàn)了一些國號錢、年號錢及古語錢,如“豐貨”、“漢興”、“涼造新泉”、“大夏真興”、“永光”、“景和”、“天清豐樂”等等。這一類錢由于奇貨可居,偽造也多?!柏S貨”錢的鑄工較差,但文字蒼勁古拙,偽品則貌似而神異,真?zhèn)我讓φ铡!皾h興”、“永光”、“景和”的直徑在1.55至1.7厘米之間,“涼造新泉”、“天清豐樂”的直徑在2至2.2厘米之間,“大夏真興”的直徑在2.2至2.3厘米之間,若發(fā)現(xiàn)直徑大于此者,基本上都是偽錢?!皾h興”有直接橫讀兩種,文字亦有篆隸之分?!坝拦狻?、“景和”極為少見,解放以來未見有新的出土,且錢小穿大,容易破損毀滅,故現(xiàn)存精美完好者;兩者以“永光”尤為難得,偽造者常以六朝五銖改制,但形制、文字面目皆非?!皼鲈煨氯钡奈淖质菪《苏猿娠L(fēng)格,可惜筆畫間常殘留流銅,錢文不甚清晰。若發(fā)現(xiàn)特別清晰規(guī)整的“涼造新泉”,倒要細(xì)心觀察,看看它究竟是否真品。北魏“太和五銖”以生坑為多,而偽品則多數(shù)做成熟坑(這非說凡熟坑的太和五銖都是偽品)。凡是傳世流行的古錢,不論是攜帶或收藏,都是用繩索穿起來的,經(jīng)過長時間的摩擦,錢的兩面都一平如鏡,若是人為的熟舊,往往字口輪廓磨塌,文字失去精神。
元代錢幣風(fēng)格。元代通行紙鈔,早期錢幣除蒙文大元及至大通寶外,鑄額均少。有些年號僅有廟宇錢傳世,這種廟宇小錢不作貨幣行用,舊稱供養(yǎng)錢。元末的至正權(quán)鈔幣值愈大(即錢形愈大),面背錯范沒有對準(zhǔn)所致,造成文字和輪廓都傾于一邊的現(xiàn)象,但出于自然,無造作氣。其背文筆畫較繁,含糊不清者居多,偽造者常用真錢翻鑄,由于翻造不精,背文模糊,與真者大相徑庭。也有一種偽品雖刻意摹仿,背文特別清晰,同樣失去原錢雄渾自然的風(fēng)貌。歷朝鑄錢除特使情況外,鑄量以千、萬貫計,必然是熟練工人才能勝任,他們按工序放手操作,不若作偽者肆意模仿,顧此失彼,弄巧成拙。元末農(nóng)民起義軍的錢幣如天啟、天定、天佑、龍鳳等,不僅書體,鑄造亦精。大義通寶的鑄工不及以上四種,故有“精天定,濫大義”之稱。大義通寶偶而也有精美者,但為數(shù)極少。以上五種都有偽品,其中多的要推天啟和龍鳳。有一種天啟通寶偽錢是取天定通寶改“定”作“啟” 而成,偽劣品的“天”、“通”、“寶”三字與“啟”字有明顯的不協(xié)調(diào)感。
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