除研究方法開拓新途外，啟功更對(duì)《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆诲N定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學(xué)者提出異議，如香港學(xué)者陳勝長(zhǎng)曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其特的研究方法與深厚學(xué)養(yǎng)，對(duì)陳氏之立論作出有力反駁，并深責(zé)陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷?。詳?xì)論述請(qǐng)參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。

欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問。他就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬?！百I櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩(shī)是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對(duì)其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

啟體是由國(guó)學(xué)大師啟功先生的一種書法。啟體字的形成是在1938年-1957年，啟功先生在輔仁大學(xué)國(guó)文系和北京師范大學(xué)中文系任教期間，經(jīng)過全身心鉆研，達(dá)到很高的藝術(shù)造詣。

古代書畫中經(jīng)常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書名款或鈐有印章；二是有些作品沒有款印。從古書畫的鑒定而言，前者是辨真?zhèn)?，而后者則為明是非，二者是有區(qū)別的。有名款印記的，要辨真?zhèn)?，無印款的書畫在流傳過程中，經(jīng)后人評(píng)定，認(rèn)為它是某代或某人所作，這種評(píng)定，有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的，正確的當(dāng)然可信，評(píng)定錯(cuò)了的，就不可信，因此還需要我們?nèi)ケ鎰e這些評(píng)定的是或非。這就叫明是非。有些沒有被評(píng)定過的，我們還要重新去鑒別和評(píng)定，但這僅存在是的問題，而不存在非的問題。雖則如此，也屬于明是非的范疇。

在鑒別古書畫的真?zhèn)魏蛿啻鷷r(shí)，要不要從藝術(shù)角度去差別，衡量它們藝術(shù)水平的高下呢？就鑒定工作本身來說，所要判別的，應(yīng)從作品的藝術(shù)形式手法，如用筆、用墨、用色、章法（構(gòu)圖）等等基本的東西著手，舍此別無它途。但是那些高手作的書畫，其藝術(shù)手法、筆墨技巧的確要比一般畫家高人一等。作偽者是摹學(xué)不到的。有些書畫家在世的時(shí)間長(zhǎng)，而作品的藝術(shù)技能和水平又是不斷發(fā)展的，因此，從藝術(shù)技巧優(yōu)劣的角度上來斷真?zhèn)?，就將某一書畫家的作品按其藝術(shù)的發(fā)展情況分別定出幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而不能籠統(tǒng)地死守一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量。否則，就會(huì)把不成熟的早期作品看成贗品。
鑒別古書畫采用物物對(duì)比，主要在于對(duì)實(shí)物的目鑒，即憑視覺觀察并識(shí)別某一類作品的藝術(shù)表現(xiàn)的特征，畫和字的時(shí)代風(fēng)格和書畫家的個(gè)人風(fēng)格。但是目鑒有一個(gè)先決條件，即：一人或一時(shí)代的作品見得較多，有實(shí)物可比，才能達(dá)到目的，否則是無能為力的。因此常常還需要結(jié)合文獻(xiàn)資料考訂一番，以補(bǔ)“目鑒”的不足。某一畫家傳世作品較多，能作充分的對(duì)比時(shí)，目鑒的確能夠解決問題，明清人的作品傳世較多，有比的條件，不考訂也沒有什么關(guān)系，當(dāng)目鑒無所依傍，比較的條件不充分時(shí)，考訂也可能起主導(dǎo)作用。但是考訂要靠目鑒來判別哪些書畫是“依樣畫葫蘆”的摹、臨本，還是沒有依傍的憑空的偽造本。在這一基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步加以考訂和探索，達(dá)到比較全面的理解和認(rèn)識(shí)，否則考訂也無濟(jì)于事。所以考訂次于目鑒。實(shí)際上，目鑒與考訂是相輔相成。缺一不可。考訂，大半要翻檢文獻(xiàn)。但不要忘記，文獻(xiàn)本身也會(huì)有錯(cuò)誤，謹(jǐn)防上當(dāng)。

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