景觀燈是利用不同的造型、相異的光色與亮度來造景。景觀燈塑造了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代人工照明環(huán)境和照明景觀，建立自然、和諧、景色優(yōu)夜間環(huán)境照明。
柔和、輕松的燈光會使小院環(huán)境更加寧靜舒適，親切宜人。整個景觀燈在燈光照明上要統(tǒng)一布局，照度既均勻又有起伏，具有明暗節(jié)奏的藝術(shù)效果。同時，也要防止出現(xiàn)不適當(dāng)?shù)年幇到锹洹?br/>
參觀元宵彩燈燈會是一種歡樂祥和的活動，也是人們慶祝節(jié)日和歡聚一堂的重要方式之一。每年的元宵節(jié)，許多城市和地區(qū)都會舉辦盛大的元宵彩燈燈會，吸引著眾多游客和市民前來觀賞和參與。通過參觀元宵彩燈燈會，人們不僅可以感受濃厚的節(jié)日氛圍，還可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力和特之處。
潮州花燈起源的確切年代已無法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動、祭祀活動息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因?qū)Υ笞匀坏牟焕斫猓瑢ψ匀滑F(xiàn)象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個伴兒，為使祖先們在陰間生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開心，先是祭活人，后來用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調(diào)雨順，豐收喜慶，人們扎上高大雄偉的“安濟(jì)圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習(xí)俗一直延續(xù)至民國時期，仍很盛行，我國少數(shù)地區(qū)包括港澳臺地區(qū)仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習(xí)慣。
我們的產(chǎn)品整合了傳統(tǒng)彩燈工藝制作，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，機(jī)械電子，電器，傳感器，計(jì)算機(jī)和人工智能等多個領(lǐng)域。集聚了批的管理人才和設(shè)計(jì)人才，民間制燈工藝師等。公司現(xiàn)有核心技術(shù)團(tuán)隊(duì)50余人，聘用技術(shù)人員和制作工人達(dá)300余人，在燈會策劃、組織、彩燈設(shè)計(jì)方面不斷推出新技術(shù)新思路新創(chuàng)意的產(chǎn)品。
據(jù)悉，潮州花燈工藝的全盛時期，是在清末以至前，當(dāng)時全城有花燈工藝作坊 近十家，如林盛記、劉景新、陳萬順號等。就中以林盛記負(fù)。其坊主兼藝人林樂笙曾于民國廿年前后應(yīng)邀制作《鳳儀亭》、《八仙過?！?、《水漫金山寺》、《九曲黃河陣》等大花燈屏赴香港、新加坡和展覽，轟動一時。
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