攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué),因此說它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時至今日,攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休,而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營稱攝影為「新繪畫」。
攝影是一種再現(xiàn)事物的工具,因?yàn)樘R?,以至于我們?jīng)常無法理解這個工具有多么復(fù)雜、棘手。事實(shí)上,我們觀看照片時多半漫不經(jīng)心,稱不上是「閱讀」。我們認(rèn)為攝影包含了這個世界,而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋,雖不盡然相同。攝影創(chuàng)造了我們與世界的對話,但這個對話卻從不中立,特別是由衛(wèi)星或監(jiān)視器所拍攝的影像。而即使相機(jī)本身、甚至攝影者本身是中立的,觀者也從不中立。
如果把攝影放在歷史的一個長河中,把它作為一個技術(shù)性的整體來看一看,它和這個社會和歷史,以及和視覺文化之間的關(guān)聯(lián),我們能夠慢慢的意識到,攝影它并不是一個簡單的技術(shù)問題,也不是一個遵循一些技藝標(biāo)準(zhǔn)就可以拍攝得很好看的問題,攝影背后的文化藝術(shù),可能遠(yuǎn)比我們想象要豐富的很多。
攝影并不是憑空產(chǎn)生的,它是出現(xiàn)在我們?nèi)祟惙e累了上萬年的對我們的視覺認(rèn)識和對我們視覺媒介期待的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。借助這幅巖畫,我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術(shù)性的或者說技藝性的媒介打開去看一看,攝影它究竟在人類歷史發(fā)展過程中和在人類的文化進(jìn)程中扮演了一個什么樣的角色。
城市雕塑藝術(shù)由于其材料的性、的規(guī)模和尺度等因素然而具有天然的紀(jì)念性、適宜從正面去展現(xiàn)和闡述那些與社會歷史有緊密聯(lián)系的事件、人物和觀念。它們表彰和謳歌那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績的人物,銘記和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。它們往往占據(jù)重要的位置,如城市的主要廣場,或是與被紀(jì)念對象有關(guān)的地方,而且還要留出進(jìn)行紀(jì)念活動的公眾空間。
景觀雕塑中占大多數(shù)的是裝飾性作品,主要發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng),這些作品大都設(shè)置在園林、街心花園、庭院或自然風(fēng)景區(qū)。這類作品布局可以靈活,不一定要占據(jù)重要的空間位置,其題材內(nèi)容非常廣泛。
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