假山用天然石頭堆砌而成以供欣賞的小山；園林庭院中人工迭石而成供觀賞的小山稱之為“假山”，是園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。假山構(gòu)成園林的主景或地形骨架，劃分和組織園林空間，布置庭院、駁岸、護坡、擋土，設(shè)置自然式花臺。還可以與園林建筑、園路、場地和園林植物組合成富于變化的景致，借以減少人工氣氛，增添自然生趣，使園林建筑融匯到山水環(huán)境中。
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對于人們來說，一般的游客可能對于假山石怎么建造的關(guān)注的較少，但是對于建山的人和設(shè)計者來說。按假山在園林中的位置分為園山，庭山，池山，樓山，壁山，廳山。人類的極限可以說是巧奪天工的話，那么自然之偉力就可以說是鐘天地之靈秀，取日月之精華了。要以簡取勝?，F(xiàn)代的工藝可以將它們隨意處理，無論是從自然式到規(guī)則式，從古典式到現(xiàn)代派的各樣園林，千層石都可應(yīng)用得恰到好處，游刃有余，都可以形成風(fēng)格形式的統(tǒng)一，把握好色彩，質(zhì)感，數(shù)量，位置上的分寸，可營造出一份天然的而自然的山石景觀。現(xiàn)如今的客戶需求越來越多，假山不僅僅是用來欣賞了，更多人需要通過假山來體現(xiàn)一種意境的升華，體現(xiàn)出休閑情調(diào)，同時單一的假山有些人會覺得單調(diào)，這時需要添加假樹，淡化了假山的剛硬，越加的融入自然，體現(xiàn)出強烈的設(shè)計感。蓮花等一樣，都是佛教的法物。但在印度佛教中，并未將假山視為法物。而唐代后，假山成為佛門的重要法物。我們都知道寺院一般建在深山中，深山的院子里樹起塊石頭，叫假山。去了真山后，回到院子里，看到這個假山，到底誰是真山，誰是假山？真假之間，包含的是對生命真實的看法。它對藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。
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