供應(yīng)商	曲陽(yáng)縣石旭園林雕塑有限公司店鋪
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關(guān)鍵詞	廣西石雕佛像,石雕佛像價(jià)格,石雕佛像定做,石雕佛像廠家電話
所在地	河北保定曲陽(yáng)縣路莊子鄉(xiāng)馬羊村村西現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

隋唐時(shí)期石雕佛像變得特別得雄健飽滿雍容華麗，在宗教藝術(shù)世俗的文化領(lǐng)域當(dāng)中，能夠不斷的去探索全新的形象，有著超凡脫俗的關(guān)懷，而且他們也正在走向人間化，或者是世俗化的發(fā)展方向，更有著寫(xiě)實(shí)和逼真的特色，元朝和明朝的時(shí)候石雕佛像就像藝術(shù)一樣步入到生活當(dāng)中，能夠更好的進(jìn)入到裝飾工藝和民間戲曲里。

石雕佛像是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，從古至今，人們對(duì)各種雕刻佛像藝術(shù)便有著一份特殊的情感。當(dāng)我們走進(jìn)寺廟，遁入佛門風(fēng)光，不僅能聽(tīng)到晨鐘暮鼓，還能看到各種形態(tài)各異的石雕佛像。供奉在寺院中的石雕佛像不僅形態(tài)不一，而且規(guī)格大小也各不相同；有的石雕佛像高大挺拔，有的石雕佛像則小巧細(xì)致。

當(dāng)然，石雕佛像造像的依據(jù)也不完全由人們?nèi)我獍l(fā)揮，而是有理可依的。因?yàn)槭穹鹣裨煜竦淖饔檬菫槭谷松蛲?、起虔誠(chéng)心，因此，石雕佛像應(yīng)該是莊嚴(yán)肅穆的化身。在《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》中提到，石雕佛教造像的身材比例、面貌、姿態(tài)、裝飾等等，都有著嚴(yán)格的規(guī)定，它所用的尺度單位是以造像的中指寬度為基本單位，即“一指”。也就是說(shuō)，在實(shí)際造像中，他們不用尺寸量度，而是一邊雕塑、一邊用手指量度。這種方法既簡(jiǎn)易又巧妙，是一種造像的智慧。

人物雕塑是一個(gè)很大的范疇，其中就包括石雕佛像和普通人物石雕像，佛像雕塑是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，也是佛教文化的藝術(shù)形式。供奉在佛寺禪院內(nèi)的石雕佛像，形態(tài)萬(wàn)千豐富多彩，常見(jiàn)的有石雕觀音、石雕釋迦牟尼佛、石雕彌勒佛還有石雕羅漢像等等。這些石雕佛像的形態(tài)和容貌都有自己的特點(diǎn)，石雕廠家在恭造這些石雕佛像的時(shí)候，大多是參照佛經(jīng)里的描述或者是故事中的描述，再加以想象創(chuàng)作而成，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作依據(jù)，因此，石雕佛像的外觀形態(tài)在不同時(shí)期會(huì)有不同的藝術(shù)形式，比如古代石雕佛像和現(xiàn)代的石雕佛像，在形象塑造和雕刻工藝上就有著很大的區(qū)別。

隨著佛像雕塑的藝術(shù)形態(tài)的蛻變，人們更容易區(qū)分寺廟石雕佛像之間的區(qū)別，和其所代表的意義；這也會(huì)后來(lái)佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。直到今日，供奉在寺廟內(nèi)的佛像雕塑，依然保留著盛唐時(shí)期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見(jiàn)，唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個(gè)十分重要的里程碑。

佛陀，在狹義上是指釋迦牟尼佛的意思，但是隨著佛教教理的發(fā)達(dá)，“佛陀觀”便分為法、報(bào)、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無(wú)色無(wú)形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報(bào)身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。寺廟中較常見(jiàn)的諸佛雕像有：石雕釋迦牟尼佛、石雕阿彌陀佛、石雕藥師佛、石雕大日如來(lái)佛等等。