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力求所有征集的藏品都經(jīng)由和特聘的鑒定顧問(wèn)反復(fù)鑒定確認(rèn)，不能取得一致而存有爭(zhēng)議的一律否決，在征集藏品的選定程序中實(shí)行“非爭(zhēng)議”標(biāo)準(zhǔn)。

下面是2020年米芾書(shū)法相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣日期：2020年7月8日

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣日期：2020年7月8日

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣日期：2020年7月8日

下面是歷年米芾書(shū)法相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

任伯年 米芾拜石圖----成交價(jià):RMB90.20萬(wàn)----拍賣日期:2007年1月13日

林則徐 癸卯(1843)----成交價(jià):RMB105.80萬(wàn)----拍賣日期:2015年5月2日

祝允明 仿米芾《黃州竹樓----成交價(jià):USD87.40萬(wàn)----拍賣日期:2015年3月19日

文徵明 米芾 （款） 草----成交價(jià):RMB379.50萬(wàn)----拍賣日期:2015年7月4日

林則徐 行書(shū)臨米芾詩(shī)帖 ----成交價(jià):RMB109.25萬(wàn)----拍賣日期:2015年6月6日

吳湖帆 1964年作 松----成交價(jià):RMB109.25萬(wàn)----拍賣日期:2017年6月2日

祁豸佳 行書(shū)米芾《天馬賦----成交價(jià):HKD62.50萬(wàn)----拍賣日期:2017年10月1日

天竺辯才法師以智者教傳四十年，學(xué)者如歸，四方，于是晦者明，窒者通，大小之機(jī)，無(wú)不遂者，不居其功，不宿其名，乃辭其交游，其弟子而求于寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見(jiàn)之，過(guò)龍井泓，登須篁嶺，引目周覽，以索其居，岌然群峰密圍，淴然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉(xiāng)，逡巡下危磴，行深林，得之于云煙仿佛之間，遂造而揖之。法師引予并席而坐，相見(jiàn)而笑，徐曰：“子胡來(lái)？”予曰：“愿有觀焉?！狈◣熢唬骸白庸逃^矣，而又將奚觀？”予笑曰：“然”。法師命予入，由照閣經(jīng)寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也?！备Q其制，則圓蓋而方址。予謁之曰：“夫釋子之寢，或?yàn)榉秸桑驗(yàn)閳A廬，而是庵也，胡為而然哉？”法師曰：“子既得之矣，雖然，試為子言之。夫形而上者，渾淪周遍，非方非圓而能成方圓者也，形而下者，或得于方或得于圓，或兼斯二者而不能無(wú)悖者也，大之于天地，近止乎一身，無(wú)不然。故天得之則運(yùn)而無(wú)積，地得之則靜而無(wú)變，是以天圓而地方，人位乎天地之間則手足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內(nèi)；秋毫雖小，待之成體。

米芾書(shū)法近期的拍賣價(jià)格，此碑與釋守一《上天竺山志》略有出入，一并羅列：釋守一《上天竺山志》：天竺辯才法師以智者教傳四十年，學(xué)者如歸，四方，于是晦者明，窒者通，大小之機(jī)無(wú)不遂者。不居其功，不宿于名，乃辭其交游。其弟子而求于寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見(jiàn)之，過(guò)龍泓，登風(fēng)篁嶺，引目周覽，以索其居。岌然群峰密圍，淴□□不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉(xiāng)。逡巡下危磴，行深林，得之于煙云仿佛之間，遂造而揖之。法師引予并席而坐，相視而笑。徐曰：『子胡來(lái)？』予曰：『愿有觀焉。』法師曰：『子固觀矣，而又將奚觀？』予笑曰：『然。』法師命予入，由照閣經(jīng)寂室，指其庵而言曰：『此吾佛亦如之。使吾黨祝髮以圓其頂，壞色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而德相顯也。蓋溺于理而不達(dá)于事，迷于事而不明于理者，皆不可謂之沙門(mén)。以制禮樂(lè)為衣裳，至于舟車器械宮室之為，皆則而象之，故儒者冠圓冠，以知天時(shí)，履句屨以知地形。蓋蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可謂之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣。唯能理事一如向無(wú)異觀者，其真沙門(mén)歟。噫！人之處乎覆載之內(nèi)，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而于其居也，特不然哉！吾所以為是庵也。然則，吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之，方而規(guī)矩，一切則之，所以休息乎此也?！桓Q其制則圓蓋而方址。

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