天珠并非是制作于西藏，而是西亞(或東南亞)，通過貿(mào)易流傳到藏地的。同時，天珠傳入藏地也早于在西藏的流傳，早于松贊干布的吐蕃王朝(與唐代同期的王朝)，而是吐蕃王朝之前的象雄王朝。天珠具有不可思議的強烈正面磁場能量，可增加人體力，促進血液循環(huán)，氣場流通，打通經(jīng)脈。這足以讓人精神飽滿，活力十足，自然對預防高血壓頻有功效。對忙于工作又沒時間做運動的人群有幫助。鑒定古玩拍賣交易變現(xiàn)請聯(lián)系時老師

由于珠體上具有人工蝕花而成的互相咬合的乳白色“三角形”圖案，所以被現(xiàn)在的人們俗稱為“虎牙天珠”。這顆天珠曾在首都博物館舉辦的“天路文化-西藏歷史文化展”上與公眾見面，引起眾多參觀者駐足觀看，人們對它充滿了好奇：天珠到底是什么？古代工匠是如何制作它的？在被埋藏了2000多年后，這顆天珠產(chǎn)生怎樣的老化現(xiàn)象？它蘊含著怎樣的文化寓意？
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古代工匠制作天珠時，先要將白玉髓礦料制作成圓柱狀的玉髓珠，然后將玉髓珠的表層全部染黑，后再于黑色底上蝕繪上乳白色的紋飾。
在制作白玉髓珠體的過程中，由于玉髓的硬度達到莫氏6.5—7，因此不能直接用金屬工具來琢磨玉髓礦料，古代工匠借助重要的介質(zhì)——解玉砂才能對玉髓礦料進行切磨、打磨和鉆孔。蝕花工藝的發(fā)明使得人們能夠更好地在白玉髓珠體上表達內(nèi)心的精神信仰和審美情趣。天珠所特有的黑、白兩色的蝕花工藝是在蝕花紅玉髓技術上的沿革和發(fā)展，古代工匠在制作天珠的過程中需要先將白玉髓珠的表層全部染黑，然后再用另一種蝕花方法蝕繪乳白色的花紋于其上，以此達到黑、白鮮明的藝術對比效果。

這顆天珠在象泉河畔沉睡了2000多年，受埋藏環(huán)境的影響發(fā)生了相應的次生變化，并由此產(chǎn)生了復雜多樣的受沁現(xiàn)象。



當考古隊員小心翼翼地將它喚醒時，他們看到的已不再是這顆天珠初的模樣，而是有多種受沁現(xiàn)象疊加在成珠時的珠體之上，這些受沁現(xiàn)象是珠體在埋藏過程中經(jīng)歷了漫長的風化淋濾作用和滲透膠結作用后的產(chǎn)物，具有一定的系統(tǒng)規(guī)律性, 也是珠子歷經(jīng)漫長歲月洗禮的有力鑒證。

關于天珠的來歷，藏族民間有很多膾炙人口的美好傳說，大多與神靈、自然和藏族傳奇英雄人物相關。民間傳說讓天珠在人們心目中更加神秘珍貴。20世紀上半葉，天珠進入西方學者視野后，學者吉塞佩·杜齊、洛伊斯·杜賓、霍魯斯·貝克、沃科維茨、大衛(wèi)·艾賓豪斯、麥克爾·溫斯騰等通過運用分型、分期法從社會學、考古學、工藝美術等方面進行討論，對天珠的價值、天珠來自古墓葬和田野、天珠是古代西藏與周邊地區(qū)物質(zhì)和文化交流的物證等達成了基本的認識，但對其制作工藝的探究卻并未形成共識。因此，對于天珠具備怎樣的物質(zhì)特征，它來自何方，人們?yōu)槭裁磳⑻熘橹轶w蝕花為黑、白兩色，珠體上的幾何圖案蘊含怎樣的文化寓意……這些問題的探討和研究依然有向縱深推進的空間。

具體而言，作者利用自然科學技術中的肉眼裸視、光學顯微觀察（放大鏡、高清視頻鏡）、單反相機微距拍攝等觀測手段，對每一顆天珠的沁像進行科學解析和闡釋，進而揭示每一顆天珠在各自特有的埋藏環(huán)境中產(chǎn)生的系統(tǒng)性、規(guī)律性的次生變化，從而實現(xiàn)科學地論證傳統(tǒng)考古方法所不能認識或難以解釋的相關問題。作者展示在書中的工作步驟如下。



步：肉眼裸視觀察。將珠子進行清理后，用肉眼裸視觀察每一顆天珠在自然光下的狀態(tài)，再用強光手電筒的光投射天珠的珠體，以此觀察珠體的透明度和內(nèi)部形態(tài)特征。



第二步：用40倍放大鏡觀察。初步觀察賦存于珠體上的沁像及臨近孔口的孔道特征；然后用手電筒的光從一端孔口射入天珠的孔道，并使光線從另一端孔口射出，借助光線的衍射狀態(tài)觀察整條孔道內(nèi)壁的形態(tài)特征。