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草書的“草”字，有草創(chuàng)、草稿的意思。有聯(lián)綿形式的叫連綿草。奔放自在的叫破體或破草。這種字體又分“章草”和“今草”二種。

章草相傳是漢元帝劉奭時黃門令創(chuàng)制的?，F(xiàn)在流傳的有他的《急就章》，因取其“章”字，叫做“章草”。另一說是后漢章帝劉炟喜歡杜度的草書，叫他上奏公事也用草書，所以叫做章草。關于章草的創(chuàng)制時代，除上述二說處，還有秦代說和魏代說，不過一般都認為草書起于秦末漢初。章草是在隸體的基礎上加以改進，使其更為簡便實用。它的出現(xiàn)，和社會生產(chǎn)力的，經(jīng)濟文化的發(fā)展是息息相關的。它的用筆因襲隸書，特別是捺畫的末尾，全屬隸法。但它在字的筆畫里，已了“今草”的聯(lián)綿筆勢。筆畫連帶處，往往圓如轉(zhuǎn)圈，即所謂“筆有方圓，法兼使轉(zhuǎn)”的運筆。寫章草要筆畫平直，含有隸意，不像今草的歪斜取勢，而素帶使轉(zhuǎn)又和今草有共同之處。因為它介于這兩種字體之間，對于學習隸書和草書都有幫助，所以它作為文字工具的實用價值，雖說已消失，而作為一種，仍有保留的必要。關于章草的演變，可參見卓君庸著的《章草考》。

　　手鐲既可分為圓條、扁條，又可分為圓形、貴妃鐲，還可以分為雕花、素面等幾個類型。圓條、扁條是指手鐲橫截面的形狀，圓形、貴妃形是指手鐲正面的形狀，雕花、素面是指手鐲表面的形狀。行家所說的條口粗細，是指手鐲壁的寬度。

漢代家張芝，善寫章草，他也是今草的，對后來草書的發(fā)展起了一定的作用。傳世的有章草《秋涼平善帖》。史游與吳國的皇象也善于章草，皆寫了《急就章》，皇象還有《頑暗表》、《文武帖》等。晉代索靖寫有《月儀帖》、《出師頒》，對后來的草書也都有相當?shù)挠绊?。所以宋代姜夔在《續(xù)書譜》里說：“大凡草書，先取法張芝、皇象、索靖等章法，則結體平正，下筆有源?！痹w孟的行草書，就曾取法章草，他臨過皇象的《急就章》。由于他的提倡，使這種即將滅絕的書體又在元明之間盛行。當時名家鄧文原、文從義、俞和等，就是在趙的影響下出現(xiàn)的。明代的初年宋克寫的《急就篇》和《張懷瓘論用筆十法》等，也是受趙的影響，但筆勢較挺拔，不像趙書流于妍媚軟弱。

今草是由章草演變來的。后漢時，張芝法崔瑗、杜度，變章草為今草，有“出蘭”之譽。他的草書，體勢聯(lián)綿，筆意奔放，人們稱為“一筆書”。意思是聯(lián)綿不斷，一筆寫成。這就是張懷瓘《書斷》所說的“拔毛連茹，上下牽連或借上字之終，而為下字之始”的寫法。因此，寫起來比章草更趨簡便迅速，所以他說：“章草之書，字字區(qū)別。張芝變?yōu)榻癫?，加其流速”。張芝的草書在《閣帖》里有五帖，除第五帖《秋涼平善》是章草，其余四帖都是今草，只是上下貫串，氣脈通聯(lián)，并非整篇聯(lián)綿不斷。魏韋誕稱張為“草圣”；晉王羲之對漢魏書，僅推張和鐘繇，認為其余不足觀；而王的草書也受張的影響。

晉代草書家索靖，是張芝的孫子，他傳張芝的草法，并學韋誕，筆勢勁健，很為人所推重，王羲之博采眾長，兼精諸體，得力于張芝、鐘繇，而能增減古法，改變漢魏樸質(zhì)的書風，遒媚勁健，而，純出自然。由于他在上具有繼往開來的成就，其書跡為歷代所寶重，影響之大，在家中，很少有人和他相比，故有“書圣”之稱。他的草書刻本很多，以《十七帖》為?！秵蕘y帖》早在唐德宗時就流入。另外還有《奉帖》、《孔侍中》帖。王獻之是王羲之的第七子，他的起初學他，后學張芝，改變字體，別創(chuàng)新法，俊邁有生氣。當時稱他的草書為“破體”（即行書的變體）。南朝各代及唐宋以來的書家，大都受他的影響。他的墨跡有《鴨頭九帖》和《中秋帖》?！吨星锾吩谇宕c羲之的《快雪時晴》、王珣的《伯遠帖》合稱“三?！?。

隋代草書家，以智永為。他是王羲之的七代孫，書學繼承祖法，功力很深，以精熟守法見稱。虞世南他的傳授，對初唐影響很大。傳世的《真草千字文》，有墨跡及刻本，可供參看。

　　四、舌舔法舔真玉有澀感，而假玉則無澀感有條件的應該采用放大觀看一下，主要是有沒有裂痕，無裂痕者為玉，有者次之，裂痕越多，價值越低。翡翠玉器鑒別翠性：不論翡翠原料或成品，只要在拋光面上仔細觀察，通常可見到花一樣的變晶交織結構。

唐代書家，以楷書為主，也多能草書。這時的草書，大多是今草，偶爾寫章草的，只是對古體的摹擬，沒有什么發(fā)展。虞世南既然親受智永的傳授，又深得王羲之的規(guī)模，所以用筆圓融凝重，外柔內(nèi)剛，因而自成一家。褚遂良學他，又取法羲之，草書婉暢，顏真卿也很受他的影響，這由他的《爭》、《祭侄文藁》等帖可以看出。

武則天的《升仙太子碑》，體勢和章草相近，字字不相連屬，用筆則出自二王。如果說唐太宗李世民的《晉詞銘》是次用行書入碑的，那么此碑則是次用今草入碑的。

孫過庭的草書，也是字字區(qū)分，不作聯(lián)綿體勢。他的筆法濃潤圓熟近智永，更像二王。所以米芾評他的《書譜》說：“唐草書得二王法，無出其右?！钡谡虏?，善于變勢，曾說：“雖學宗一家，而變成多體。”這是他能自成一家的主要原因，孫過庭的《書譜》，論理既很精辟，也稱工妙，不僅教人以法，尤能示人以范。

張旭精通楷法，尤以草書。他既吸取了孫過庭的優(yōu)點，又得力于后漢的張芝，所寫的草書，聯(lián)綿回繞，變化多樣，流暢清勁，自創(chuàng)新路。他往往酒醉后狂走，然后下筆，時人稱他為“張顛”。張的草書與李白的詩歌、裴衣的劍舞號為“三絕”。顏真卿向他請教筆法后由學褚的婉暢變?yōu)樾蹅偨?；但顏以楷法作草，往往行楷相雜，未能統(tǒng)一。而真正繼承和發(fā)展了張旭的草書寫法則為懷素。評書家說懷素“飲酒后，興到運筆，如驟雨旋風，飛動圓轉(zhuǎn)隨手變化，而不失其度”，并稱他的為狂草。這一字體，在草書中為放縱，起源于張芝，開派于張旭，得名于懷素。因為他繼承了張旭而有所發(fā)展，稱“以狂繼顛”。傳世的有《自敘》、《苦筍》等帖，對后世影響很大，評價也高。

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唐代以后，宋元明諸書家，多善行書，草書則非所長，即使偶然有作草書的，也大都是在草書里兼有行楷，駁雜不純。這種現(xiàn)象在宋四大家及元明清的趙、董、文、祝、吳寬等人的作品中都不能免。這時書家的作品可以稱得起草書的，如黃庭堅的《諸上座帖》，雖說個別字不免小失，而筆勢雄放瑰奇，飄縱雋逸，卻能自成一格。明代王鐸有些條幅，雖說筆勢尚欠雄健，而字字聯(lián)綿、圓轉(zhuǎn)自如，一氣呵成，也能自成一家。其他如明清之際的博山，他的行草筆力雄奇宕逸，有人說他“可配王鐸，且欲過之”。有人說他“宕逸渾脫，可與石齋（王鐸）、覺斯（黃道周）伯仲”?！锻┦a論畫》評道周草書“筆意離奇超妙，深得二王神髓，”也自有他的可取之處。本來草書與行書時?；鞛橐惑w，并不十分嚴格。在運筆方面，有的體勢圓融，而筆力不足，如趙孟騄與董其昌；有的筆力勁健，而較為粗獷，如祝以明；有的功力很深，而結體偏狹，如吳寬；有的緊密遒媚，而變化較少，如文征明與王寵；有的甚至流入庸俗，如包世臣與翁方綱等。此外，明代早、中期，狂縱的草書體甚為流行、晚明又有一種參以古草的古今寫法的草字。前者的有張弼、張駿和祝允明等，后者有黃道周、倪云璐等人。

清代草書從總體上看，無多大變化，更談不上新的發(fā)展。清末沈曾植用方側筆寫古今的草書，略有一些新的風格，但還沒有完全脫離黃、倪的法規(guī)。

關于草書的論著，可參看明代韓道亨的《草訣百韻歌》、清代石梁的《草字匯》。工具書《大字典》，所收歷代名書家字跡，各體全備。草書變化較多，取材廣泛，按部首檢查，作比較研究，非常方便，尤宜參閱。

　　三是色澤。就說說目的和田玉白玉，白度是簡單明了的了，也是容易讓人誤入歧途。四是潤度。和田玉的潤度由潤到干，等級好壞也逐次。五是皮色。和田玉皮色一般生成在籽料上，個別山流水或俄籽料中也帶有皮色，和田玉燦爛多彩的皮色在軟玉里唯它享，皮色是點綴物，點綴在和田玉上使它更為精彩，有著不可的特性。

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