秀山花燈起源
秀山花燈是中國西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派，是集、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術(shù)為一體的民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術(shù)，是中國寶貴的民間音樂文化遺產(chǎn)。秀山花燈以重慶市秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣的花燈藝術(shù)代表性，又稱跳花燈、?；?、花燈戲，是一種古老的民間歌舞說唱藝術(shù)，廣泛流傳于武陵山區(qū)的土家族聚居地區(qū)。
秀山花燈表演每年從正月初二開始，至正月十五結(jié)束，十六以后叫"厚臉燈"。秀山花燈的傳統(tǒng)表演，場地不限，院壩、堂屋、街頭巷尾，只要有一個十多平方米的平地即可。由于各地花燈班表演形式和表演風(fēng)格、表演內(nèi)容的需要，也有需要場地的。如表演"高臺花燈"，就需要傳統(tǒng)老式的木方桌二至三張，表演的二人在幾張桌子重疊高度的桌面上進行花燈二人轉(zhuǎn)表演。花燈小戲，需要"搭臺子"，簡易布景，一般是在壩子的土臺上表演，或者在吊腳樓上表演。歷經(jīng)數(shù)的發(fā)展，秀山花燈逐漸形成了具有特風(fēng)格的民間藝術(shù)。

1936年，紅二方面軍長征途中經(jīng)過云南姚安時，當(dāng)?shù)厮嚾司幯萘恕堆笕唆[中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍，時稱“紅軍燈”。爆發(fā)后，云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農(nóng)民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調(diào)為基礎(chǔ)，編演了《抗戰(zhàn)十二花》、《抗戰(zhàn)十二將》等花燈調(diào)和《張小二從軍》、《斃羅小云》、《漢暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學(xué)劇本，改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進行曲》的音調(diào)引進花燈音樂，創(chuàng)作出一支新的花燈調(diào)--調(diào)。解放期間，在昆明學(xué)生運動中和滇桂黔邊區(qū)縱隊中，曾編演過《農(nóng)村一家》、《血海深仇》等新劇目，時稱“學(xué)生燈”。

花燈表演程序
演出主要包括：設(shè)燈堂、啟燈（請燈）、跳燈、辭燈。
在花燈中，設(shè)燈堂是帶有濃厚傳統(tǒng)儀式的表演活動。花燈班在出燈前，都要設(shè)燈堂，供奉""、"銀花二娘"神位，由燈師傅點燃香燭、燒紙錢敬奉花燈神，祈求、保佑跳燈人諸事順利，平安吉祥。祭拜儀式后，就在燈堂又唱又跳。由燈師傅先領(lǐng)唱《安位》、《唱位》、《開光》，其后，齊唱《起燈調(diào)》，并將要演出的曲調(diào)唱一遍。請燈儀式結(jié)束后，花燈班就可外出跳花燈了。
跳燈，是花燈的主要演出活動?；舭喽际窃诮訜羧思业奶梦?、院壩跳。先唱《觀燈調(diào)》、《祝賀調(diào)》，臨走時唱《謝主調(diào)》。
辭燈，到每年的正月十五晚上，花燈班就在河邊壩子舉行辭燈儀式，祭拜神靈，演唱《送燈調(diào)》，由掌調(diào)燈師傅領(lǐng)唱一遍春節(jié)期間所有演唱的花燈曲調(diào)（稱收調(diào)）。然后焚燒花燈及神位，并將跳燈人的衣服從火上拋過，祈求跳燈人一年平安。

裝飾：
裝飾的材料主要有飾線、繡片、珠片、花紙等裝飾物。飾線可以是紗織的，也可以用花紙裁成線狀，其功能是用來掩飾裱面時留下的接縫，同時起到美化的作用，使作品更顯華麗。繡片，主要用在燈屏上人物的衣飾方面。通常雇請潮繡匠人繡出龍鳳、神獸、花鳥等繡品，根據(jù)需要粘貼于人物的袍鞋之上。它有一定的規(guī)矩，根據(jù)人物身份的不同而貼上相應(yīng)的圖案，是人物身份的象征。珠片、花紙等飾物通常用于裝飾、補白作用，使作品表現(xiàn)出和諧的美感。

年例是粵西傳統(tǒng)而隆重的習(xí)俗，地方稱作“年例”。過“年例也是粵西對美好生活期盼和祝福的一種重要形式。說起年例，每個粵西人都非常熟悉。年例也就成了當(dāng)?shù)刂袊鴤鹘y(tǒng)文化的傳承與親朋戚友之間的感情聯(lián)絡(luò)和相互拜訪節(jié)日?？梢哉f，年例已成為粵西新年伊始的狂歡節(jié)，也是慶祝獲得豐收和對新一年期盼的節(jié)日。六雙過年例鬧花燈這一形式在粵西年例文化中產(chǎn)生，并且生生不息，代代傳承，沿襲至今。六雙年例期間，家家張燈結(jié)彩，路旁遍插彩旗，聲及鑼鼓聲此起彼伏，到處都是濃郁的節(jié)日氣氛。各種民間藝術(shù)表演也盡獻于眾：粵劇、電影、歌舞、木偶戲、舞龍、舞獅、雜技等等各種各樣的文娛活動紛紛亮相。特色的重頭戲，當(dāng)屬六雙花燈。六雙花燈源自鎮(zhèn)隆白花燈，流傳于信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)六雙村。
廣東省茂名信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)六雙花燈是廣府文化、高涼文化、壯瑤文化的結(jié)合體，是粵西地區(qū)保存得完整原始的農(nóng)耕文化形式。六雙花燈以竹篾為骨，以宣紙為面，以祝語為表，以燭火為心，純手工制作，其品種繁多，制作精巧，具有原始農(nóng)耕性、歷史傳承性和濃郁的鄉(xiāng)土性，滲透著濃濃的嶺南文化色彩。

花燈是潮州民間喜聞樂見的傳統(tǒng)工藝品。但始于何時，已難查考。潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》(也稱陳三五娘)中，有元宵觀花燈一節(jié)，這故事發(fā)生在明代中葉，故可知潮州花燈至少有四百多年的歷史了。
相傳元宵佳節(jié)鬧花燈是潮州大眾的賞心樂事，元宵伊始，則在正月廿四日前后三夜，一直要鬧近十個晝夜。鼎盛時期，全城共有兩百多屏大花燈，連同龍鳳燈、魚燈、果子燈共達數(shù)百之多。分八社。華燈初上，男女老幼，傾城而出。(農(nóng)村人趕來城看花燈也眾多)這時，勞動的艱辛，生活的茹苦，人們都忘卻了。但見數(shù)里長街，鼓樂喧天，火光燭天，到處人山人海，整個古城變成了一個狂歡的海洋，實堪稱為潮州民間特有的盛事了。為此潮州花燈又被編成《百屏花燈》歌冊在民間傳唱至今。
據(jù)悉，潮州花燈工藝的全盛時期，是在清末以至前，當(dāng)時全城有花燈工藝作坊 近十家，如林盛記、劉景新、陳萬順號等。就中以林盛記負。其坊主兼藝人林樂笙曾于民國廿年前后應(yīng)邀制作《鳳儀亭》、《八仙過海》、《水漫金山寺》、《九曲黃河陣》等大花燈屏赴香港、新加坡和展覽，轟動一時。