天珠并非是制作于西藏，而是西亞(或東南亞)，通過貿(mào)易流傳到藏地的。同時，天珠傳入藏地也早于在西藏的流傳，早于松贊干布的吐蕃王朝(與唐代同期的王朝)，而是吐蕃王朝之前的象雄王朝。天珠具有不可思議的強(qiáng)烈正面磁場能量，可增加人體力，促進(jìn)血液循環(huán)，氣場流通，打通經(jīng)脈。這足以讓人精神飽滿，活力十足，自然對預(yù)防高血壓頻有功效。對忙于工作又沒時間做運(yùn)動的人群有幫助。鑒定古玩拍賣交易變現(xiàn)請聯(lián)系時老師

這顆天珠在象泉河畔沉睡了2000多年，受埋藏環(huán)境的影響發(fā)生了相應(yīng)的次生變化，并由此產(chǎn)生了復(fù)雜多樣的受沁現(xiàn)象。



當(dāng)考古隊員小心翼翼地將它喚醒時，他們看到的已不再是這顆天珠初的模樣，而是有多種受沁現(xiàn)象疊加在成珠時的珠體之上，這些受沁現(xiàn)象是珠體在埋藏過程中經(jīng)歷了漫長的風(fēng)化淋濾作用和滲透膠結(jié)作用后的產(chǎn)物，具有一定的系統(tǒng)規(guī)律性, 也是珠子歷經(jīng)漫長歲月洗禮的有力鑒證。

可見珠體具有潤亮的光澤，表面隱約有細(xì)膩的橘皮紋現(xiàn)象；蝕色褪色的珠體部位呈顯出天然白玉髓的色澤并透射出瑩亮的光輝，孔道內(nèi)壁還膠結(jié)有壤液成分；另外，還可觀察到在端部平面上有一處較大的晶體疏松現(xiàn)象，嚴(yán)重處發(fā)生了晶體脫落，部分脫落面上也膠結(jié)有壤液成分；此外，在孔口的邊緣部位和這一端面的邊緣部位都有大小不一、形態(tài)各異的土蝕坑現(xiàn)象。變現(xiàn)鑒定交易拍賣回收請聯(lián)系時老師，幫您足不出會變現(xiàn)解決您的困難。

關(guān)于天珠的來歷，藏族民間有很多膾炙人口的美好傳說，大多與神靈、自然和藏族傳奇英雄人物相關(guān)。民間傳說讓天珠在人們心目中更加神秘珍貴。20世紀(jì)上半葉，天珠進(jìn)入西方學(xué)者視野后，學(xué)者吉塞佩·杜齊、洛伊斯·杜賓、霍魯斯·貝克、沃科維茨、大衛(wèi)·艾賓豪斯、麥克爾·溫斯騰等通過運(yùn)用分型、分期法從社會學(xué)、考古學(xué)、工藝美術(shù)等方面進(jìn)行討論，對天珠的價值、天珠來自古墓葬和田野、天珠是古代西藏與周邊地區(qū)物質(zhì)和文化交流的物證等達(dá)成了基本的認(rèn)識，但對其制作工藝的探究卻并未形成共識。因此，對于天珠具備怎樣的物質(zhì)特征，它來自何方，人們?yōu)槭裁磳⑻熘橹轶w蝕花為黑、白兩色，珠體上的幾何圖案蘊(yùn)含怎樣的文化寓意……這些問題的探討和研究依然有向縱深推進(jìn)的空間。

基于我國近半個世紀(jì)以來的考古發(fā)掘成果，在占有豐富可靠的文物資料基礎(chǔ)上，《解密古代天珠》一書作者認(rèn)同前輩研究者明確提出的天珠“特指黑、白兩色的蝕花玉髓珠”，制作天珠珠體的材料為白玉髓，認(rèn)為天珠即古人用大自然中的蝕花原材料對半透明的白玉髓珠的表層分別進(jìn)行黑、白兩次蝕染，從而獲得在黑色底上有乳白色紋飾的蝕花玉髓珠。結(jié)合前輩學(xué)者貝拉西斯和麥凱對在玉髓珠上蝕繪白色花紋的方法等進(jìn)行的基礎(chǔ)考察和研究，本書作者在此基礎(chǔ)上合理推導(dǎo)出天珠的制作工藝：天珠的蝕花工藝承襲自蝕花紅玉髓珠的工藝技術(shù)，工匠先將白玉髓珠體的表層全部染黑，再于其上蝕繪所需的乳白色紋飾，并終在珠體上呈現(xiàn)出黑色的底和乳白色的花紋，以此達(dá)到黑白鮮明的藝術(shù)對比效果。

具體而言，作者利用自然科學(xué)技術(shù)中的肉眼裸視、光學(xué)顯微觀察（放大鏡、高清視頻鏡）、單反相機(jī)微距拍攝等觀測手段，對每一顆天珠的沁像進(jìn)行科學(xué)解析和闡釋，進(jìn)而揭示每一顆天珠在各自特有的埋藏環(huán)境中產(chǎn)生的系統(tǒng)性、規(guī)律性的次生變化，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)地論證傳統(tǒng)考古方法所不能認(rèn)識或難以解釋的相關(guān)問題。作者展示在書中的工作步驟如下。



步：肉眼裸視觀察。將珠子進(jìn)行清理后，用肉眼裸視觀察每一顆天珠在自然光下的狀態(tài)，再用強(qiáng)光手電筒的光投射天珠的珠體，以此觀察珠體的透明度和內(nèi)部形態(tài)特征。



第二步：用40倍放大鏡觀察。初步觀察賦存于珠體上的沁像及臨近孔口的孔道特征；然后用手電筒的光從一端孔口射入天珠的孔道，并使光線從另一端孔口射出，借助光線的衍射狀態(tài)觀察整條孔道內(nèi)壁的形態(tài)特征。