這顆天珠在象泉河畔沉睡了2000多年，受埋藏環(huán)境的影響發(fā)生了相應(yīng)的次生變化，并由此產(chǎn)生了復(fù)雜多樣的受沁現(xiàn)象。



當(dāng)考古隊(duì)員小心翼翼地將它喚醒時(shí)，他們看到的已不再是這顆天珠初的模樣，而是有多種受沁現(xiàn)象疊加在成珠時(shí)的珠體之上，這些受沁現(xiàn)象是珠體在埋藏過(guò)程中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的風(fēng)化淋濾作用和滲透膠結(jié)作用后的產(chǎn)物，具有一定的系統(tǒng)規(guī)律性, 也是珠子歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月洗禮的有力鑒證。

關(guān)于天珠的來(lái)歷，藏族民間有很多膾炙人口的美好傳說(shuō)，大多與神靈、自然和藏族傳奇英雄人物相關(guān)。民間傳說(shuō)讓天珠在人們心目中更加神秘珍貴。20世紀(jì)上半葉，天珠進(jìn)入西方學(xué)者視野后，學(xué)者吉塞佩·杜齊、洛伊斯·杜賓、霍魯斯·貝克、沃科維茨、大衛(wèi)·艾賓豪斯、麥克爾·溫斯騰等通過(guò)運(yùn)用分型、分期法從社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、工藝美術(shù)等方面進(jìn)行討論，對(duì)天珠的價(jià)值、天珠來(lái)自古墓葬和田野、天珠是古代西藏與周邊地區(qū)物質(zhì)和文化交流的物證等達(dá)成了基本的認(rèn)識(shí)，但對(duì)其制作工藝的探究卻并未形成共識(shí)。因此，對(duì)于天珠具備怎樣的物質(zhì)特征，它來(lái)自何方，人們?yōu)槭裁磳⑻熘橹轶w蝕花為黑、白兩色，珠體上的幾何圖案蘊(yùn)含怎樣的文化寓意……這些問(wèn)題的探討和研究依然有向縱深推進(jìn)的空間。

具體而言，作者利用自然科學(xué)技術(shù)中的肉眼裸視、光學(xué)顯微觀(guān)察（放大鏡、高清視頻鏡）、單反相機(jī)微距拍攝等觀(guān)測(cè)手段，對(duì)每一顆天珠的沁像進(jìn)行科學(xué)解析和闡釋?zhuān)M(jìn)而揭示每一顆天珠在各自特有的埋藏環(huán)境中產(chǎn)生的系統(tǒng)性、規(guī)律性的次生變化，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)地論證傳統(tǒng)考古方法所不能認(rèn)識(shí)或難以解釋的相關(guān)問(wèn)題。作者展示在書(shū)中的工作步驟如下。



步：肉眼裸視觀(guān)察。將珠子進(jìn)行清理后，用肉眼裸視觀(guān)察每一顆天珠在自然光下的狀態(tài)，再用強(qiáng)光手電筒的光投射天珠的珠體，以此觀(guān)察珠體的透明度和內(nèi)部形態(tài)特征。



第二步：用40倍放大鏡觀(guān)察。初步觀(guān)察賦存于珠體上的沁像及臨近孔口的孔道特征；然后用手電筒的光從一端孔口射入天珠的孔道，并使光線(xiàn)從另一端孔口射出，借助光線(xiàn)的衍射狀態(tài)觀(guān)察整條孔道內(nèi)壁的形態(tài)特征。