西王賞功古玩成收
錢幣，代表了我國近代的貨幣文化，反映了我國近代歷史、經(jīng)濟(jì)、金融的興衰和滄桑，具有很高的藝術(shù)觀賞價值和文物價值，也具有很高的保值和升值功能。自古以來，錢幣收藏一直都是深受古玩收藏愛好者喜青睞的收藏品種之一，如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，更是促進(jìn)了錢幣收藏市場的繁榮發(fā)展，市場前景極為可觀。西王賞功古玩成收。
漢代是崇尚玉器的社會，流傳至今的這四片漢代白玉保留著尚未深加工的原狀，反映了漢代制玉工藝的高超。玉片上漢代玉工隨手寫出的墨書文字，展現(xiàn)了當(dāng)時通用文字書寫的本相，也是我們了解漢代玉器制作流程的珍貴資料。
西王賞功古玩成收
鑒定、征集范圍：
1、古、近現(xiàn)代名家書畫、成扇、海派；
2、瓷器、古玩雜件、文房用品、書案擺件、名家篆刻；
3、古籍版本、碑帖、名人信札、印譜、畫冊出版物等；
4、油畫、當(dāng)代藝術(shù)、版畫、雕塑等；
5、歷代錢幣、紙鈔、金銀幣等；
古董珍玩資訊：
唐末新建的成都羅城，對成都城市格局的終形成，具有承前啟后的方向性意義。本文在梳理歷年成都羅城城垣考古發(fā)現(xiàn)資料基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，論證了羅城城垣的基礎(chǔ)營建、夯土選取、墻體包磚等幾個基本問題，并對羅城建設(shè)尚存的疑點進(jìn)行了分析研究?；趦?nèi)外部原因及當(dāng)時的社會環(huán)境，成都唐末羅城做法講究，先開寬平的基槽，用土夾卵石夯筑至地表。此做法源自成都平原史前城址城垣夯筑技術(shù)；夯土選自平原純凈"生土"，并施以密集夯筑。墻體基礎(chǔ)外有磚石所做散水，城垣內(nèi)外兩側(cè)均以磚包，開啟成都城垣磚墻之始。成都羅城城垣整體內(nèi)外包磚，異于同時期其他城池，但城垣包磚的來源、建造工期尚未有合理解釋。羊馬城應(yīng)是環(huán)繞羅城四周而建的防御設(shè)施，同時對考古發(fā)現(xiàn)羊馬城的可能性做了探討。94-1895年的甲午戰(zhàn)爭對近代中日兩國而言都是轉(zhuǎn)折性的歷史事件。在這場戰(zhàn)爭中，日本幾乎是舉國動員才獲得了終的勝利。為了限度地煽動國內(nèi)的侵華輿論，日本尤其重視與新聞媒體的合作，并借用了攝影術(shù)這種新式宣傳手段。為此，先后有一大批來自及民間的攝影師得以奔赴戰(zhàn)場進(jìn)行戰(zhàn)地報道，他們所拍攝的照片被整理成各類"寫真帖"。這些時效性很高的照片不但生動形象地反映了激烈的戰(zhàn)況，宣揚了日軍的赫赫"戰(zhàn)績"，更在某種程度上刺激了日本國內(nèi)的戰(zhàn)爭狂熱。作為的攝影機(jī)構(gòu)，日本陸軍參謀本部陸地測量部寫真班拍攝的《日清戰(zhàn)爭寫真帖》無疑具代表性。而透過該寫真帖中的照片，不難看出日本日益膨脹的侵華野心，以及試圖刻意美化侵略、掩蓋其戰(zhàn)爭罪行的險惡用心。
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海門口遺址已進(jìn)行過三次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量遺跡和遺物。該遺址的史前文化遺存可分為三期，期屬新石器時代晚期，第三期分別屬于銅器時代早期和中期。該遺址的發(fā)掘和研究，對認(rèn)識青藏高原東部地區(qū)史前的文化交流和族群遷徙具有重要價值。出土的銅器和鑄銅石范證明這里是云貴高原早的青銅時代遺址。2年對野石山遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)陶窯、灰坑等遺跡，并出土陶器、石器、銅器等大量遺物。從陶窯、出土的陶器及地層堆積狀況等方面看，推測野石山遺址內(nèi)存在一個規(guī)模較大的陶器燒造場。野石山遺址代表了云南東北部和貴州西北部青銅時代文化發(fā)展的一個相對立階段，年代為公元前13～公元前9年。7年，在河南安陽市榕樹灣住宅小區(qū)清理了2座商墓。其中M1為豎穴土坑墓，葬具為一槨一棺，人骨已朽。在墓主棺外有一殉人，墓底腰坑內(nèi)殉有一狗。出土遺物共53件，以銅器為主，還有少量陶器和玉石器等。墓主應(yīng)為商代。該墓是殷墟外圍地區(qū)發(fā)現(xiàn)的較大型的商代晚期墓，為殷墟墓葬的研究提供了新資料。

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