攻玉之器 智慧之果
正如古方在他的《古玉之美》中所說(shuō)，玉器的出現(xiàn)具備三個(gè)條件：一是人類(lèi)美感的產(chǎn)生；二是美石的發(fā)現(xiàn)；三是制作工藝的成熟。蚩尤族正是具備了這些條件，才能制作出精美的玉器來(lái)。而這些條件的形成非一日之功，而是經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代長(zhǎng)期的磨練，遂由量的積累發(fā)展到質(zhì)的飛躍。而作為玉器時(shí)代的重要標(biāo)志，則是攻玉之器的變革。
“工欲善其事，必先利其器”。工具的，乃是玉器產(chǎn)生的決定因素。
考古工作者在江蘇草鞋山、張陵山等良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)，其出土的玉琮、玉璧、玉管，所使用的玉材均屬透閃石、纖維蛇紋石、陽(yáng)起石等。并從器物的平凸，隱起或陰線(xiàn)等的處理上判斷，很可能是用砣具加工的。而玉琮獸面紋飾的眼部，殘留有實(shí)心鉆和空心鉆兩種痕跡，但其鉆碾孔洞的過(guò)程卻是要借旋碾來(lái)完成的。人們依此推測(cè)，良渚人很可能是從旋轉(zhuǎn)碾孔中得到了啟發(fā)，之后才發(fā)明了砣具，以專(zhuān)碾治堅(jiān)硬玉料的。
良渚玉器所使用的透閃石、纖維蛇紋石和陽(yáng)起石，是自古以來(lái)玉器常用的玉材，而透閃石則是與新疆的和田玉類(lèi)似的材料，而且比和田玉顏色艷麗，透明度高。我們的祖先早在和田玉還深藏異域人未知的年代，就在其所生活的地域（今太湖流域）發(fā)現(xiàn)了較之和田玉還要優(yōu)勝的美石――透閃石。也就是說(shuō)，蚩尤族是在南方早發(fā)現(xiàn)玉的人群，進(jìn)而又將其制作成器。這就說(shuō)明，蚩尤族人已經(jīng)萌生了對(duì)玉的美感，有了愛(ài)美的意識(shí)?？墒?，要將遠(yuǎn)比石頭硬得多的玉制作成器，僅憑制作石器的“砸”和“磨”，顯然是辦不到的。而蚩尤族人不僅發(fā)現(xiàn)了“石之美者”，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了可以攻玉之石，即業(yè)內(nèi)人士所說(shuō)的“解玉砂”，如瑪瑙和石英之類(lèi)。有了“解玉砂”，如果沒(méi)有工具還是使不上勁。有記載說(shuō)，琢玉工是將“解玉砂”粘在一條繩索上，然后加水，置于玉材上，來(lái)回磨擦，使其擦痕深陷，終致斷裂為二，史稱(chēng)“解玉”，還有砣輪、管鉆，是用來(lái)碾磨和鉆孔的。而制作精美的良渚玉器中，有的飾紋細(xì)如發(fā)絲，有的孔眼小到只能容一針尖，想來(lái)還有更的工具——實(shí)心鉆至今尚未發(fā)現(xiàn)。僅就目前所知，蚩尤族人由于發(fā)現(xiàn)了解玉砂，同時(shí)發(fā)明和創(chuàng)造了琢玉的工具，形成一套有序的工藝流程。先將大料解開(kāi)，然后按需要或圓或方，或有孔無(wú)孔，或有紋無(wú)紋，分別進(jìn)行砣、碾、琢、磨，從而將玉琢成一件件堪稱(chēng)藝術(shù)品的美玉。
由此可見(jiàn)，美玉的出現(xiàn)，應(yīng)歸功于琢玉之器的發(fā)明創(chuàng)造，也是蚩尤族人智慧的結(jié)晶。
無(wú)奇不有 精美絕倫
良渚玉的30多個(gè)品種，是按類(lèi)型劃分的，即玉琮、玉璧、玉璜、玉鉞、玉鐲、玉帶鉤、柱狀器、杖端飾、錐狀飾、三叉形器、半圓形冠飾、圓牌形飾，及由玉鳥(niǎo)、玉魚(yú)、玉蟬和各種瓣?duì)铒椊M成的穿綴飾，還有用玉管、玉珠、玉墜組成的串飾等。
玉琮，為方柱體，由上至下，琢一孔穿通。也有孔圓外亦圓的圓柱體。皆以節(jié)分層，有一節(jié)、數(shù)節(jié)，多的達(dá)19節(jié)。其高度超過(guò)40多厘米。器體有大有小。小的如拇指，大的似筆筒。大的一件重達(dá)6.5公斤，為二節(jié)矮方柱體，被譽(yù)為琮王。琮面皆琢有紋飾，稱(chēng)神人獸面紋。琮王圖案繁縟規(guī)范，一般玉琮則為簡(jiǎn)化的獸面紋。（原作者：秋陽(yáng)）玉璧，為圓形片狀體，內(nèi)鉆圓孔。術(shù)語(yǔ)稱(chēng)“肉倍好”為璧，即璧的肉（實(shí)體）大于好（孔）的圓形器。有大有小，一般不琢紋飾。近年發(fā)現(xiàn)一件玉器，上琢兩個(gè)疑似文字的符號(hào)；另一件璧琢的是一只站立的鳥(niǎo)紋。
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