宋瓷的含蓄內(nèi)斂，為雍正皇帝傾心，而唐代雍容、富麗華美的藝術(shù)格調(diào)亦氣派，同樣為雍正皇帝喜愛。本次專場中的清雍正琺瑯彩萬花錦紋碗即為。

在康熙朝琺瑯彩的基礎(chǔ)上，雍正時(shí)期琺瑯彩瓷器無論在彩料上，還是裝飾技法上都取得了長足進(jìn)步，形成了秀雅清麗，超凡脫俗的藝術(shù)風(fēng)格。本品瓷胎潔白瑩潤如冰似玉，外壁滿繪四時(shí)百花圖案，于中心位置繪大朵的牡丹、荷花，周圍簇?fù)硇《涞挠裉m、繡球、石榴、芙蓉、菊花、桂花等四季花卉，花葉滿密覆蓋全器。底落“雍正年制”四字藍(lán)料楷書款。

瓷胎琺瑯彩器與洋彩器的盛行，清宮西洋風(fēng)的流行，與皇帝的興趣愛好有著密切聯(lián)系。從傳世制品看，有一類雍正洋彩器，無論是裝飾風(fēng)格還是造型、紋樣皆為承襲康熙器而來。本次便征集到一對清雍正珊瑚紅地洋彩九秋同慶花卉紋碗（lot 2608）器型端莊秀巧，外壁通體以珊瑚紅為地，上以各色彩繪牡丹、秋葵、菊花、蘭花、罌粟花、秋海棠、山茶、芍藥、梔子花等九種秋天盛開的花卉，并以綠、墨色繪枝葉、葉脈，斑斕絢麗，寓意“九秋同慶”，至為吉祥。器底落“雍正御制”青花楷書雙方框款。相同品種以“康熙御制”年款者為多，“雍正御制”款識者較為少見，且成對釋出，極為不易。

雍正皇帝除從小熟讀漢人儒家經(jīng)典以外，也喜讀釋佛法，主張儒、佛、道三教并重，以佛治心，以道治身，以儒治世的統(tǒng)治思想。他自號破塵居士，常在宮中舉辦法會，親自說法，造詣?lì)H深?！痘钣?jì)檔》中多次提及雍正時(shí)期命工匠作金累絲八寶、五供等，如曾在《雍正—清世宗文物大展》中展出的清雍正金累絲嵌寶石八吉祥供具。而在御窯瓷器的燒造中，亦可覓此類紋樣的芳蹤，有如專場中清雍正斗彩蓮?fù)形逭鋵毰P足小杯。本品紋樣、造型均取自成化斗彩器，雍正皇帝頗具幕古之情，成化時(shí)期的斗彩佳作必為其所愛，于《清檔》中多次留下了以大內(nèi)所藏器物下發(fā)景德鎮(zhèn)御器廠進(jìn)行仿燒的記錄，本品即為一例。此杯造型端正，內(nèi)壁素白，外壁以青花勾勒，填飾紅、黃、綠等各色，蓮?fù)形逭鋵?，清麗悅目，生氣盎然?br />

如果說清朝二百六十八年的統(tǒng)治，是頗具才干的康熙皇帝奠定的，那么使景德鎮(zhèn)御窯廠逐漸走向頂峰，可以說是由胤禛稱帝之時(shí)開始，雍正皇帝不僅將御窯廠交由自己非常信任的怡親王允祥管理，自己還直接參與對瓷器樣式、釉色、花紋、大小等具體意見的表達(dá)。特別是，從雍正六年（1728）秋內(nèi)務(wù)府員外郎唐英到景德鎮(zhèn)督陶、監(jiān)造瓷器以后，可以說，真正使雍干兩朝的御窯瓷器走向了。在唐英督陶期間，其中又以仿古器為大宗。

專場中一對清雍正藍(lán)釉堆白魚藻紋盉式蓋碗（Lot 2605）可謂幕古與創(chuàng)新的結(jié)合。其器形、紋飾源于宣德官窯，惟迄今所見宣德蓋碗僅有青花、青花礬紅二類，藍(lán)地留白品種則惟有碗、盤傳世，將二者合而為一，或即出現(xiàn)于雍正時(shí)期，由于工藝繁復(fù)，碗、蓋同時(shí)保存難度較大，一向被視為清代瓷器的名貴品種。蓋碗造型特，因蓋、碗相合，亦稱“合碗”或“盉碗”，宣德時(shí)期蓋鈕較平，雍正時(shí)創(chuàng)新為天雞鈕，以方便握持。藍(lán)地留白紋飾則是元代景德鎮(zhèn)新創(chuàng)的裝飾技法，宣德時(shí)期加以發(fā)展，遂成一代名品，本品則為技藝傳承之證。

雍正皇帝，這位在歷史上飽受爭議的一代帝王，無論世人對他的印象是刻薄寡恩、生性多疑，亦或勤于理政，勇于創(chuàng)新。但對他在藝術(shù)方面的品位和成就，卻得到了后世的一致稱贊。在藝術(shù)創(chuàng)作上，他追求典雅，宮廷氣質(zhì)，“往秀氣里收拾”、“往薄里磨做”、“往細(xì)處收拾”。

查看全部介紹