供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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產(chǎn)品詳細(xì)介紹

“乾隆通寶”是否枚枚都有收藏價(jià)值呢？也不全是。根據(jù)鑄造的時(shí)間鑄幣局的區(qū)別，成套的乾隆通寶還是相當(dāng)少見的一種如今如果論單枚的乾隆通寶可以說在20-30年前可以說很多家庭或多或少都有那么幾枚十枚但是，隨著時(shí)間的流失，大量藏品的隨意存放，沒有重視，加之現(xiàn)在古幣的仿造導(dǎo)致現(xiàn)在市場上真真正正的乾隆通寶已經(jīng)很少能有成套的出現(xiàn)。

銀元材質(zhì)珍貴，藝術(shù)價(jià)值高，由貴重屬或白銀合鑄造，制作精美，圖案考究，文字清秀，內(nèi)容豐富，銀光燦爛，其貌可人，也具有一定的保值和升值功能。隨著收藏投資熱的不斷升溫，中國銀元今后可能成為收藏投資領(lǐng)域中的一匹“”近年來，隨著收藏投資熱的不斷升溫，銀元也日漸走俏，且價(jià)格一路上揚(yáng)。尤其是珍品銀元，在藏品交易市場上表現(xiàn)異常活躍。而“中華民國開國紀(jì)念幣””由于存世量極為，故在銀元中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。

民國十六年張作霖大元帥背龍鳳紀(jì)念銀質(zhì)一枚，天津造幣廠設(shè)計(jì)鑄造，美籍奧地利收藏家耿愛德（E.Kann）舊藏，1971年耿氏收藏專題拍賣拍賣品第877號，二十年之后的1991年，顧特曼收藏專題拍賣，拍賣品第1062號，由現(xiàn)任收藏家購藏至今，顧特曼專題拍賣目錄說明中曾這樣表述：“此幣乃張作霖紀(jì)念幣系列中為珍罕者，屬甚為難得之品。這枚K-686號此后再次獻(xiàn)身泉界，必將于數(shù)十年之后，堪稱彌足珍貴?！笔聦?shí)的確如此，此次十六年大元帥紀(jì)念幣的出現(xiàn)，相距顧特曼專題拍賣已十六年之久，不同時(shí)期收藏家遞藏，流傳有緒，品相無瑕，征集自海外收藏家，完全未使用品相.

每一枚錢幣都有它的發(fā)行時(shí)間和發(fā)行背景，這些都是藏品自身本質(zhì)的屬性，每一枚幣種都是對它所在社會(huì)發(fā)展時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、和生活等各個(gè)方面的體現(xiàn)和記錄。
　它是一個(gè)時(shí)代直觀的記錄和展示，從這里可以了解到當(dāng)時(shí)的人們、社會(huì)和文化?！″X幣收藏以后就會(huì)成為一個(gè)大品類了，雖然現(xiàn)在確實(shí)有炒作的成分但是價(jià)格上去了，以后就不會(huì)特別低，進(jìn)入了人們的視野，同時(shí)也確實(shí)有價(jià)值未來還是受到看好的。

各地鑄幣廠為孫中山、袁世凱、徐世昌、黎元洪、唐繼堯等政要名流鑄造了大量紀(jì)念幣，這些紀(jì)念幣大多見于由耿愛德主編的《幣圖說匯考》（1954年版）中。耿愛德是早全面研究近代銀幣乃至于金融制度的外籍，他的《幣圖說匯考》收錄了近代的大量鑄幣，可以看作是鑄幣史的教科書。在香港錢幣研究會(huì)會(huì)長馬德和所著的《金銀幣目錄》中，此枚紀(jì)念幣被作為珍罕幣種予以收錄。
十六年（1927年）張作霖大元帥中華龍鳳紀(jì)念幣充分反映了二十世紀(jì)二十年代錢幣鑄造水平以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平，是天津造幣歷史的見證者。天津作為當(dāng)時(shí)北方的金融中心，有著規(guī)模、設(shè)備的造幣中心——天津造幣總廠，它是清末民初全國機(jī)制幣鑄造中心，當(dāng)年全國的銀元、銅元鑄造基地和機(jī)制幣模印設(shè)計(jì)雕刻國產(chǎn)化的發(fā)軔地，它詮釋了西方造幣技術(shù)和理念在的接軌和延展，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力對金融界的影響

銅錢是歷史的實(shí)物，也是歷史長河的見證。自上個(gè)世紀(jì)以來，錢幣拍賣市場的行情開始一路走俏，并呈現(xiàn)出高溫火熱的景象。不少稀有錢幣被集幣愛好者收入囊中，并在拍賣市場中以的價(jià)格成交，這然許多人體會(huì)到了投資錢幣市場的好處。近幾年來，隨著收藏錢幣的人數(shù)變得越來越多，也提出了自己的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，錢幣反映了特定歷史時(shí)期一個(gè)、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事等各方面的狀況，因此，將版錢幣收藏起來作為自己的“心肝”，對社會(huì)科學(xué)、歷史考古學(xué)的研究，都具有廣泛的意義。時(shí)至今天，錢幣的收藏依然是一種典雅高尚、富含深意的文化活動(dòng)之一。