我們鑒定紅山玉器，主要是看材質(zhì)、看器型、看皮殼、看包漿、看沁色、看工藝、看老化的痕跡、看玉質(zhì)的變化。
? ? ??很多藏友對(duì)于一件東西的判斷真?zhèn)危馁|(zhì)、器型、皮殼、包漿、沁色、工痕、老化的痕跡、玉質(zhì)的變化等等，比如說
十個(gè)點(diǎn)，有一點(diǎn)不對(duì)，那九個(gè)點(diǎn)再對(duì)也得把它槍斃掉。
? ? 但是，我反過來說，一件東西如果是真品的話，它就應(yīng)該都是對(duì)的；如果一件東西是假的，除了老料新工料對(duì)，剩下的都應(yīng)該是不對(duì)的。一件兒東西怎么可能看出來九個(gè)都是對(duì)的，一個(gè)是不對(duì)的呢？這根本從理論上就應(yīng)該說不過去嘛！是吧？
這就說明還是我們的眼力欠佳，能把一件仿品的九個(gè)地方都能看對(duì)，后一個(gè)地方露餡了。。。。我都寫樂了
? ?其實(shí)露餡的不是后一個(gè)破綻，而是我們能把仿品的九個(gè)地方都能看真的眼力。我們?nèi)绻诠庞竦囊粋€(gè)方面真正能夠做的完全吃透了的話，真品的東西，其實(shí)是完全可以在一點(diǎn)上一槌定音的。當(dāng)然，如果能從更多的方面綜合判斷，那就是更加有把握了。就比如說象牙、鼻子、耳朵、腿都能夠熟悉，再判斷這個(gè)動(dòng)物是不是大象，你是不是更加明確了？

很多人達(dá)不到像不聞山人老師的眼力，所以，對(duì)于大多數(shù)人來說，有研究也罷，有方法也罷，有一定的眼力也罷，古玉要分為三類，而不是兩類：能看懂的真品，能看懂的假品，第三類，是看不懂真假的東西。
沒有第三類，那就不是我們的看古玉的方法有問題了，而是我們的思維錯(cuò)了。這就是所謂“術(shù)”和“道”的區(qū)別。

判定古玉真?zhèn)问欠浅＠щy的，鑒定者往往遇到三種情況：
a.在短時(shí)間內(nèi)能明確作品為古玉；
b.在短時(shí)間內(nèi)能判定作品為假古玉；
c.一時(shí)不能做結(jié)論，對(duì)作品真?zhèn)我M(jìn)一步研究。