包括單的鴨紋和以鴨主體的組合紋飾。鴨紋多配以荷蓮或蘆葦，更奇者與雄鷹相配。宋代受中國(guó)花鳥(niǎo)畫題材影響，瓷器上的鴨紋為豐富，定窯、景德鎮(zhèn)窯、耀州窯、磁州窯多以此為裝飾題材，畫面上多是兩只或四只鴨成雙成對(duì)，周圍蓮草相問(wèn)。尤以老鷹逐鴨為精彩，黑鷹從天飛撲而下，一鴨倉(cāng)皇逃竄，一鴨急鉆入水，尚露腚尾，水花四濺，蘆葦搖曳，畫面真切動(dòng)人。
北宋 耀州窯青瓷刻波鴨紋六棱碗

饕餮是古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，《呂氏春秋·先識(shí)覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”饕餮紋應(yīng)視作獸面紋中的一種。清代名品有康熙青花饕餮紋瓶、五彩加金饕餮紋方熏、五彩加金饕餮紋尊等等。
清康熙 青花饕餮紋鋪首耳大尊束頸敞口，鼓腹圈足。尊形壯碩?？谘?、圈足飾蕉葉紋，肩部堆塑雙鋪首耳，腹部主題紋飾滿繪饕餮紋，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫工濃淡搭配相宜，深淺變化自如。瓷器仿銅器如此大件者，較為少見(jiàn)。畫工如此古樸典雅者則更為少見(jiàn)。

鹿紋是一種反映原始漁獵生活的傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣。唐代長(zhǎng)沙窯有青釉鹿紋褐綠彩注壺，小鹿體態(tài)輕盈，邊跑邊順盼，是的佳作。宋代緙絲上的天鹿紋移植于瓷器，典型紋飾如定窯白釉盤上的印花鹿紋，畫面上兩只長(zhǎng)角鹿奔跑在枝葉纏繞的花叢中，只鹿回首張望，后一只鹿追趕嗚叫。
清雍正 粉彩蝠鹿紋小杯 （一對(duì)）
?磁州窯枕面上所繪鹿紋動(dòng)態(tài)不同，或在山中奔跑、或在草莽間漫步、或臥于灌木中驚望、或立于路途上徘徊，線條流暢寫意。明代晚期流行以諧音和寓意象征吉祥的紋樣，鹿紋作為“祿”的替代形象常與蝠(福)、壽桃組合成“福祿壽”吉祥圖案出現(xiàn)在青花瓷器上。乾隆朝創(chuàng)燒的粉彩百鹿紋尊，把鹿紋的人文含義推到了，乾隆以后及近代仿制品較多。

明代以青花為裝飾，結(jié)合抱月瓶自身特的風(fēng)格，將色彩與器形容于一體，發(fā)揮了陳設(shè)用藝術(shù)品，以永宣時(shí)期之抱月瓶富，清代多有仿制。
此器造型飽滿豐盈，瓶腹大氣，雙耳秀美，對(duì)比鮮明。
　　
麒麟是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種祥瑞神獸，被視作吉祥象征，是古代麟鳳龜龍“四靈”之一。形象略似鹿，角，全身生鱗甲，尾像牛尾，簡(jiǎn)稱“麒”。典型作品有元青花麒麟花果紋菱口大盤、元青花麟鳳紋四系扁壺等。
明15世紀(jì) 青花麒麟紋梅瓶
? ? ? ? 養(yǎng)德堂珍藏，1980年代購(gòu)于倫敦。
? ? ? ? 明代正統(tǒng)、景泰、天順三朝，未見(jiàn)書寫官款的器物，被稱為陶瓷史上的「空白期」。但是從文獻(xiàn)記載看，正統(tǒng)三年（1438）年曾禁止民窯燒造和官窯式樣相同的青花瓷器；

景泰五年（1451）有減饒州歲造瓷器三分之一的記載；天順元年（1457）曾派中官赴景德鎮(zhèn)督燒瓷器，則三朝之中不論官、民窯均有燒造。這三朝的傳世青花器物除被稱為「云堂手」的人物圖器皿外，另有一類以麒麟、孔雀等瑞獸珍禽為主紋的梅瓶、大罐。耿寶昌先生曾指出：「這些器物的風(fēng)貌與其時(shí)畫壇高手林良、戴進(jìn)的畫風(fēng)一致，聯(lián)系到有關(guān)文獻(xiàn)記載，筆者認(rèn)為，這一批青花器，就是繼宣德晚期以來(lái)的定制，由同一代工匠繪制造就，用于賞賜諸藩王的御窯器」，見(jiàn)1993年出版《明清瓷器鑒定》，74頁(yè)。
? ? ? ? 此類單以麒麟入畫的十五世紀(jì)青花梅瓶極為少見(jiàn)，前文提到一件遼寧省博物館收藏的麒麟、雜寶云紋梅瓶，見(jiàn)前揭書，74頁(yè)。
? ? ? ? 亦可比一件十五世紀(jì)青花孔雀麒麟紋大罐，載于東京1976年出版《世界陶瓷全集》

初見(jiàn)于唐代三彩器上，元代盛行。白馬又稱玉馬，特征是兩膊有火焰。元代常在瓶、罐上部的云肩形紋飾中繪白馬海水紋，習(xí)稱“海馬紋”。如元青花大罐的肩部所繪海馬紋，畫一匹兩膊火焰上飄的白馬，不加渲染，配以藍(lán)線勾畫的起伏不斷的海浪，加強(qiáng)了白馬的神奇感。
清康熙 素三彩海馬紋碗 （一對(duì)）
　　是龍紋的一種，因其構(gòu)圖上以龍和云組成而得名。龍為主紋，云為輔紋，龍或作駕云疾馳狀，或在云間舞動(dòng)。始見(jiàn)于唐宋瓷器上，如晚唐五代越窯秘色瓷瓶上的云龍紋、宋定窯印花盤上在祥云間蟠曲舞動(dòng)的龍紋等。元、明、清瓷器上云龍紋更為多見(jiàn)。

瓷器出窯久了，經(jīng)過(guò)多年的老化，其表面的釉面光澤、釉層質(zhì)感就會(huì)和剛出窯時(shí)有所不同，這就是所謂的歲月痕跡。這種痕跡，是通過(guò)釉內(nèi)和釉表面的物質(zhì)分子析出而形成的反射光、折射光變異，以及歷年以來(lái)摩挲使用而形成的皮殼包漿等各種因素組成形成的，行里稱之為“釉光”。

陳瀏
陳瀏,字亮白,號(hào)寂園叟,江蘇江浦人,生卒年不詳。清朝末年,陳瀏曾在北京居住了20余年,每日與友人往來(lái)唱和,鑒賞古董。該書即是他將日常所見(jiàn)瓷器及個(gè)人鑒賞瓷器的心得結(jié)合當(dāng)時(shí)商業(yè)方面的霈求與價(jià)值所作的筆記,尚未歸納整理;但對(duì)于瓷器的形制、釉色、款識(shí)、顏色等方面的描述及鑒別頰有見(jiàn)地,對(duì)于今天研究某些品類的瓷器及對(duì)外貿(mào)易的歷史也有一定的參考意義。

《增補(bǔ)古今瓷器源流考》
邵蟄民原撰,余啟昌增補(bǔ)，民國(guó)二十七年(1939年)鉛印本。邵蟄民（生卒年不詳），北京人，好金石之學(xué),該書乃根據(jù)其歷年親眼所見(jiàn)撰寫而成。全書分為總論、時(shí)代、出處、色澤、器式、款識(shí)、繪畫、賞鑒、雜記、附識(shí),共十部分，對(duì)瓷器的發(fā)展變化、形制特征等詳加評(píng)論,引證博賅，文筆簡(jiǎn)練。該書增補(bǔ)者余啟昌,字戟門，浙江紹興人，光緒八年(1882年)生,卒年不詳。佘氏于宣統(tǒng)三年(1911年)畢業(yè)于日本東京大學(xué),歸國(guó)后在北洋中供職，1928年后棄官?gòu)奈?曾在北平大學(xué)及北京大學(xué)任教。民國(guó)初年,余啟昌在友人的啟發(fā)下開(kāi)始研究瓷器,此后又經(jīng)歷了承德、沈陽(yáng)兩處文物移存北京及故宮文物清點(diǎn)工作。迨至抗戰(zhàn)前夕的古物南遷，余遂立志撰述。1938年夏,得到邵蟄民的《古今,器源流考》，利用半年左右的時(shí)間為之增補(bǔ)重新編輯,于當(dāng)年冬天行。