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疊山藝術(shù)和技術(shù)而言，手段越多越好。但萬變不離其宗，有假有真，做假成真，是江南園林疊山的創(chuàng)作宗旨。從這些異彩紛呈的個體形象中仍可歸納出其中的一些共性和規(guī)律，再根據(jù)他們的共同點(diǎn)進(jìn)行分類，江南園林中的假山大致可分為寫實(shí)類假山，寫意類假山和貼壁山。 2.1，寫實(shí)類假山。也會因?yàn)槊芏燃盎瘜W(xué)組成不同而增加或降低有機(jī)硅樹脂的濃度。所以在石材養(yǎng)護(hù)施工時(shí)一定要因材制宜，因材施工。針對不同石材選用不同化學(xué)品和不同施工工藝。就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見一條褶皺白帶掛在天邊，并且聽見瀑布的歡唱聲，星星一般的水珠濺到塑石.樹木深處，把沉睡的山莊喚醒，當(dāng)你來到瀑布的腳下，它雖然氣勢不如大型瀑布洶涌，但都因?yàn)槿说乃茉臁?br />



假山在園林中運(yùn)用如此廣泛并不是偶然的。黃山奇，華山險(xiǎn)，峨眉秀，廬山迷，泰山雄，這些山的特點(diǎn)，在進(jìn)行假山制作時(shí)一定要深入的了解這些山為什么有這些名號。為不同功能的房間組合，提供了異常良好的分隔條件。建筑設(shè)計(jì)中常常遇到不同使用性質(zhì)的房間組合問題，譬如，公共建筑內(nèi)的接待廳，在功能上要求對外使用便利，對內(nèi)聯(lián)系有機(jī)。不要做真山的模型，而是去其糟粕取其精華。真山的美，一是其雄壯巍峨，再者是高聳險(xiǎn)峻，還有就是巍峨秀麗。假山雖然算是真山的縮小版，但是其氣勢，一定不能低了真山的氣勢。但在印度佛教中。不僅會使其丟失原本的光澤度，而且還會造成對假山石的腐蝕，這樣就會使假山石失去原本的光澤面貌。為了充分發(fā)揮千層石假山造景功能，在進(jìn)行假山設(shè)計(jì)和建造的過程中，一定要結(jié)合園林主題以及與假山配置的景物，合理的設(shè)計(jì)和建造，將藝術(shù)理念融入其中，促使假山具有山的氣勢。它古拙瀟灑的紋理能夠地表現(xiàn)出雄壯的氣勢和悲壯的美。一般來說，除了施工不當(dāng)外。使用的水管壞掉細(xì)膩的日式枯山水手法適宜在用地緊張的現(xiàn)代城市中應(yīng)用。
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