安岳華嚴洞（宋）
華嚴洞是安岳縣造像窟中大的洞窟，也是兩宋時期的中國造像藝術。造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“華嚴三圣”雕像，左右并排高4.1米的“菩薩”坐像，洞壁刻滿“經變”故事圖景。造像中的人物，個性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴華麗，非常貼近生活和符合中國傳統的審美情趣。

鎏金銅佛像是用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像。出現始于兩漢，盛行于隋唐，延續(xù)至明清、民國，現代鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、度母等。
亞洲藝術博物館藏品
隋唐時代銅鍛造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。座下有雙層足高床或單層足，項或背光為較粗的尖楣形。
宋代銅佛像以菩薩像居多，身段高長，手盤于腿上，右手于腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代涌現了普賢、文殊、觀音銅像，坐于長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。

明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
中國各個時期的佛像特征也有不同的特點，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。
明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特征。

明晚期 釋迦牟尼佛
尺寸 高153cm
保利（廈門）
此尊迦牟尼佛坐像為一尊典型的明代中原銅佛造像，高153厘米，尺寸，氣勢撼人。釋迦牟尼結全跏趺端坐，左手結禪定印，右手施觸地印，是釋迦牟尼經過六年苦修，在菩提樹下成道的標準成道像。其頭飾螺發(fā)，排列密集，發(fā)正中有碩大的髻珠，是宋元以來中原漢傳佛教常見的裝飾形式。面相方圓端莊，眉間白毫，鼻梁挺拔，眼瞼低垂，目光下斂，似俯視眾生，神態(tài)慈祥柔和，具有典型的明代漢地造像面相特征。袒露前胸，上著雙領式通肩式大衣，下身著高束腰僧裙，腰間束帶并打結，頗具裝飾意味。衣緣處鏨刻精美的纏枝蓮花，紋樣清晰精美，顯示出當時匠人運用高超的寫實技法。衣褶布排有序，衣紋流暢自如，厚重寫實，極富質感，繼承了漢地造像注重衣褶刻劃的傳統。高大蓮臺，雙層覆式蓮花瓣，瓣葉飽滿規(guī)整，挺拔有力，時代特征明顯。

明早期 藥師佛
尺寸 高42cm
北京保利
此尊藥師佛像在體量上的設計飽滿，頭部圓實，面如圓月般飽滿，五官端莊，層次刻畫的謹嚴自然，敷面如生。胸部平闊（這也是接近宮廷造像之標準樣式，實為當時官家鑄造并秉承永宣風格樣式的遺風）。四肢端嚴的按照官鑄的儀軌制式，而不失佛像來源于「人」的自然常態(tài)。在充滿精微刻畫的華麗袈裟下，在衣褶凹凸的深度體量的烘托中自然盤坐，左手托缽盂，右手持橄欖核，肢體的寬實在華麗的袈裟裹藏顯露中盡顯造像的豐盈之美。達到了簡練與豐富而高度和諧的統一。滿蓮花座支撐起這莊嚴法相的代表之軀體，同樣精深刻畫的蓮瓣細微如一，貫穿始終，在工藝的一絲不茍下，顯示的是藝術技藝的毫不刻露的精髓。整體造像以金字塔式的安穩(wěn)樣式，傳達著佛教靜能生慧的博大思想。經歷日久而在造像表面生成的統一且古樸的色澤，如同佛法自古以來的偉大思想依然光耀著世人另此尊藥師佛是日本藏家早年從韓國得到，其后國內藏家又從日本請回。

明 藥師佛
尺寸 高55cm
中貿圣佳
此尊藥師佛全跏跌坐，左手于臍前施禪定印，右手持藥丸。其螺發(fā)規(guī)整，肉髻高隆，面相方圓豐潤，雙目尤其做得甚有神韻，彎眉細目，雙目垂俯，宛若未開敷的蓮花苞，俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和，額間見白毫，雙耳垂肩。身著雙領式通肩式大衣，腰前系結帶，胸前刻飾「卍」符，衣紋刻畫流暢，生動曲折，是漢地造像注重衣褶刻畫的傳統。整體造型端莊優(yōu)美，頭身比例勻稱有度，銅胎厚重，是明代中原地區(qū)漢傳佛教造像的。